年三省提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
第五十二章 真英雄
只見那王荀把身上的儒服一脫，跳出亭外，一句廢話也沒有，只說了一個字“請”。
朱存本來是想在王荀離開江州之前來琵琶亭羞辱他一番，然後再得意洋洋地回書院宣揚，把王荀的臉面再一次踩在地上，哪知卻因為幾瓶酒，由原計劃的文鬥變成了武鬥。但正所謂輸人不輸陣，自己被王荀再三出言諷刺，不出手教訓教訓他，無論如何也咽不下這口氣。況且兩人在書院也數次交手，自己都沒盡全力也打成了平手，這一次正好趁此機會狠狠地教訓他一下。
當下，朱存脫下毛皮大衣，摘下長劍，丟在一旁，跳出亭子，更不搭話，一腳便向王荀橫踢過去。簡單直接，力道渾厚，氣勢迫人。
古代的武功與後世的武術是完全不同的兩碼事。古代武功是用來打鬥、自衛的攻擊或防身的技能，講究的是力道與速度，最好是一招制敵，追求的是簡單、實用的實戰性。後世的武術則是一種類似於廣播體操式的表演。甚至連體操也不如，人家體操擺明是表演用的，而武術卻不文不武，說體操也不太合適，說打鬥比賽更不合適，雖說是“武”，卻追求的是套路，招式標準，花樣好看，所以應稱之為“武術體操”。
武功發展到後世，已完全變了樣。1954年香港兩位門派宗師因互不對眼，相約澳門比武（是真的比打鬥，不是比表演花式），一位是太極宗師吳公儀，民國原山東省武術總教練；一位是陳剋夫，白鶴門宗師高手，號稱從北到南未逢敵手。結果怎麼樣？（有興趣的話可以找當年的影片看一看）。真是大跌眼鏡，所謂的招式，所謂的四兩撥千斤，都在臺上消失無蹤，只見有互砸互捶，插臉抓耳，腳亂踢，手亂揮，哪還有武功的樣子！與街頭巷尾的混混打架沒任何區別，最後以陳剋夫鼻子被打流血而告終。而裁判更操蛋，判了個沒輸沒贏，皆大歡喜。
二十一世紀也有電視臺搞了了“武林大會”，那些所謂的門派高手上臺比賽，那也是一個個丟人現眼，比混混打架還不如。
可見自民國以後，這武功的發展路子也走了岔路，失去了“驅除韃虜、保家衛國”的作用，成為了表演或者是某些人騙錢的把戲。偏偏國人還不清醒，還進行著不切實際的大討論，尋找所謂的民間高手，於是“耗子尾汁”馬大師、隔空取物的王大師等人就跳了出來，貽笑大方了。
後來有一位姓徐的業餘散打人員，終究是看不下去了，公開向武林人士挑戰，用一例例的真實的打鬥與征服，讓整個所謂的武林界在他這個業餘散打人下瑟瑟發抖，把武術的最後一塊遮羞布也扯了下來。這才讓人們從意淫中稍稍清醒了一點點。
後世網路上也有很多人說是法律規定不準私鬥、互鬥造成的，趙朗覺得這是胡扯。君不見跆拳道、泰拳、柔道，那些國家也不準私鬥、互鬥呀？為何這些都在全世界打出了名堂，而武術卻還沉浸在自我催眠的臆念之中？為何不參考一下拳擊比賽，或是跆拳道、泰拳、柔道，戴上護具，上臺對抗，在保障安全之下，發揮最厲害的招式，打出武術的血性與強悍？
處在這北宋後期的亂世中，趙朗見到這時期的武功，看到武功的力度與速度，又一次不由得為後世的武術大為惋惜，他真想對後世練武術的人大聲說一句：路子錯了，要對打，要競技！
只見王荀側身避過那一腳，欺身上前，一拳打出，拳風霍霍，直取朱存心口，後世人稱“黑虎掏心”。朱存反應也很迅速，左手格擋，右肘撞出，招招實用，直擊對手要害。王荀雙掌一疊，擋住朱存的一肘，向後退了兩步，卸了朱存的一肘之力。
兩人在書院已交手數次，對對方的身手都有所瞭解，你來我往的打鬥在一起，雙方的友人緊張地站在場外，鼓勁喝彩之聲此起彼伏。一時之間，這寧靜的雪中琵琶亭竟也喧鬧起來。
趙朗自從完成七次yz元素細胞洗滌，沒人可威脅他的生命後，他那探險的性子又騷動了起來，對宋朝的事物已習慣用旁人的眼光來看待。此時也是如此，他站在亭中，品著手中的神仙醉，觀賞著亭外那紛紛而下的雪花，看著兩人亭外的打鬥，偶爾還掃一眼江上的景色，竟覺得此時生動有趣，靜中有動，動中有靜。
江湖打鬥，配上雪中美景和手中美酒，竟有了一種享受之感，只可惜沒有動聽的音樂，若是加上一曲《笑傲江湖》的古琴樂，那就完美了。
正遐想中，那兩人勝負已分。只見王荀瞅準時機，在朱存一腳掃來的一剎那，一拳擊在朱存的膝蓋側，朱存整條腿都麻了，一個踉蹌失去平衡。王荀更不留手，一腳
