申日晨提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
鮮卑族人稱呼自己的民族為鮮卑族，相傳是因為其祖先最先是生活在“大鮮卑山”下而得名。《魏書·序紀》中也提到了拓跋部的祖先最初生活在“大鮮卑山”。
尚武是鮮卑人的古老習俗。上至君主，下至族民婦孺，均以尚武為榮。東魏、北齊時期，不僅武士尚武習戰，就連鮮卑文人亦尚武習戰，善於騎射。這與追求穩定和平的中原農耕經濟及文化教育形成了強烈的對比。
關於在對待婦女婚嫁的問題上，鮮卑族與漢族的差異極大。根據《後漢書?烏桓鮮卑列傳》和《三國志?魏書?烏丸鮮卑東夷傳》對烏桓（即鮮卑）的記載，我們歸納為以下幾條：
第一，在西漢到東漢很長的時期裡，烏桓、鮮卑處於遊牧階段。烏桓族的牧民都非常擅長騎射，以弋（yi）獵禽獸為業。他們隨水草放牧，居無定處。以穹廬為舍，東開向日。
第二，烏桓、鮮卑不從事農業，以畜牧狩獵為生。他們食肉飲酪，用鳥獸的毛製作衣服。
第三，婚嫁與漢族最大的不同是烏桓人的習俗是娶後母為妻，與守寡的嫂子私通，但後母和嫂子死後則和原來的丈夫合葬。
早在兩漢時期的鮮卑族仍然處於母權制社會。烏桓、鮮卑以畜牧和狩獵為生，仍然處於遊牧時代。社會生活仍然處於母系氏族社會，社會政治組織為部落。
鮮卑族雖然沒有自己的文字，但部落首領的號令卻能夠得到貫徹執行。烏桓族流行搶婚，鮮卑族戀愛選擇婚姻物件的時間，一般是每年春季在饒樂水邊舉行大規模的相親聚會，吃喝結束後就男女交合，由此建立婚姻關係。 在家政方面男人都要聽從妻子的計謀。
烏桓、鮮卑族人善於騎射，性情強悍而不豁達。發怒時就會殺死父親兄弟，但從不加害母親。他們沒有樹立漢人的所謂“貞潔”觀念，性觀念開放。
有“妻後母，報寡嫂”的風俗，這是因為婦女的嫁妝是其可支配的私有財產。婦女離婚、改嫁，這些嫁妝可以隨身帶走。鮮卑族“妻後母，報寡嫂”的風俗與保持家族財產不外流有直接的關係。這種風俗在匈奴、蠕蠕（柔然）等遊牧民族中比較流行。
同時，在北魏，丈夫犯罪，被抄沒家產，妻子的嫁妝不在抄沒之列都可能是出於保護家產不外流的目的。
鮮卑女人豪爽、潑辣、強悍，她們沒有漢族女人的“三從四德”觀念，受母權制遺風的影響，貞節觀念淡薄，性生活相對開放。
鮮卑人趨向早婚早育。史學者薛瑞澤（1993）曾對鮮卑族的結婚年齡做統計，主要根據10個鮮卑皇族的婚例，認為北朝男子的婚齡一般在14歲左右,女子的婚齡一般在13歲左右。謝寶富（1998）所蒐集的婚例反映：鮮卑男子21個婚例中，14歲以下結婚的為17人，佔比81；鮮卑女子25個婚例中，14歲以下結婚的為12人，佔比50。鮮卑男女14歲以下結婚年齡的比例大大高於漢族。
其次，鮮卑婦女在擇偶上有較大的自主權。《魏書·孝文紀》中記載，鮮卑族女人自主意識強，她們並不會完全遵循漢族的“父母之命，媒妁之言”的禮制。
鮮卑族的這些婚嫁習俗一直到了漢唐時期仍然盛行，唐太宗娶嫂、唐高宗娶後母武則天都是源自於鮮卑族的風俗。
唐朝太宗李世民的母親竇氏是鮮卑族人，唐高宗李治的母親長孫皇后也是鮮卑族。唐高祖李淵的爺爺李虎是西魏八柱國之一，李淵的父親李昞是北周安州總管、柱國大將軍，都是鮮卑化的漢人。
玄武門兵變成功後，李世民率兵馬滅了兄長李建成、李元吉，並將李元吉的老婆楊氏收入後宮為妃。李世民死後，其子高宗李治則將庶母武媚（即後來的武則天）立為皇后。這與鮮卑族“妻後母，報寡嫂”的風俗有關。有這種風俗，就不會受到漢文化的所謂“亂倫”的指責。
從上面第三、第五點可知，鮮卑族人中的兒子與父親的後妻或者小妾私通是很平常的事，甚至父親去世後，他的妾室和繼母都會改嫁給兒子做側室或妾室的，親生母親則除外。
但在漢族人的眼中，這是大逆不道的事情，是有悖倫常的做法，會被所有人所唾罵的，因此，漢族人所寫的歷史中都是對高歡家庭中兒子與父親的繼妻、側室、妾室以及嫂子、弟媳之間的不正常關係嚴加批判，這是對歷史習俗的一種不理解所至。
當然，並不是認同高歡的兒子高澄、高洋和高湛等人的行為，讀者們看後面的章節就會知道有些行為可以理解，有些卻無法接受。
：()最牛皇后
