第34章 林淵論：諸子百家 (第1/2頁)
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林淵朝著華夏界拱了拱手，開口說道。
“再有學識的人，都有偏見，更何況林淵。如果有說的不合乎諸君見解的，且聽之！”
林淵雖然禮節做到位，沒有表現出半點輕視的樣子，但是姜維距離林淵很近，他能夠從林淵的眼神中看到睥睨諸子百家的傲！
那種發自內心深處的自信。
姜維心中駭然，林淵的才能有多高，竟然看不上諸子百家。要知道華夏界諸國的治國學說基本源自諸子百家。
諸子不僅博古通今才識淵博，他們更是活了數百年的老怪物，一個個武道實力駭人聽聞。
真不會有人以為，孔子周遊列國的時候，就靠一張嘴就讓諸國尊重吧。
此時的林淵已經開始論諸子百家。
“說道諸子百家，就要聊聊王朝興衰，天下治理。諸子們追求的是一個理想的世界。
君王以他們的學說治理天下。
然而君王治理未能臻至和諧共融之境，則動盪之種必將潛藏其間；所謂的掌權者，不過是暫時維繫著表面的安寧，而衰敗的陰影終將難以逃脫歷史輪迴。
這正是孔子將此種狀態界定為小安而非大治之所在。百家諸子們亦非不明此理，他們心懷高遠，真正意義上的大同世界。”
【孟子：說的好！我們心懷高遠，這是人之初性本善的體現，不像荀子那斯，竟然說人之初性本惡。】
【荀子：哼，華夏第一噴子，人之初性本惡，這是不爭的事實，人性可以透過後天引導向善。】
林淵沒有理會直播間的討論，繼續說道。
“兵家，往往側重於應對眼前的困境與挑戰，對於長遠的根基穩固則力有不逮，無暇深顧。
而儒家、五行家等學派，雖洞悉治理民眾需有層級之分，亦明白循序漸進之道，卻忽視了人性中固有的自利傾向，想要達到盛世太平，必須激發民眾自我奮鬥、謀求福祉的動力，而非一廂情願地設想由上層精英代為規劃。
農家、道家，只知道說一些高深的道義，比如無為而治，卻不知道國家治理如何進入這樣的境界。
……
諸子們尋求改革之道，卻又引發了更大的動亂。
……”
“林淵認為，諸子百家學說，一家之言，豈能用來治國！”
林淵的話音結束，整個華夏界沸騰了。
【董仲舒：小子狂妄，以為得到《連山易》就可以否定諸子學說。
我建議“罷黜百家，獨尊儒術”，以大一統，天人感應來治理天下。。】
【李斯：我也不贊同先生的說法，我認為法家可以治世，崇法尚刑、輕罪重罰，透過重罰使民眾害怕而不敢犯罪，從而保證統治穩定。
集權於中央，反對分封制，力推郡縣制，這樣才能解決諸侯紛爭，保證皇權至上、皇帝獨尊。】
【葛洪：道家表示不服。】
諸子們反而沒有反駁林淵，他們在聽了林淵的話，陷入了沉思。
許久之後。
【孔子：學生受教了！】
【墨子：學生受教了！】
【荀子：學生受教了！】
……
華夏界的眾人看到諸子在林淵面前自稱學生，一時間都震驚了。
林淵竟然能做到這種程度，諸子承認林淵的說法。
一時間，很多人開始稱呼林淵為【聖師】。
【張良：先生當為諸聖之師！我為大師兄！】
【黃石公：混賬，逆徒，你竟然和我搶老師的首席弟子！】
【劉伯溫：見過聖師！】
華夏界的帝王這個時候也在沉思，諸子承認了林淵的說法，也就是說儒家、墨家、道家、法家等學說治國的理念存在弊端，這是導致王朝興衰不過四百年原因，華夏界四百年各洲換了多少人間。
帝王們追求的是長治久安，是千秋萬代永遠統治下去。
【嬴政：先生可有治國學說！朕願以先生之學說，治理天下！】
嬴政的話音剛落，無數人屏住呼吸，他們都想知道林淵的治國學說。哪怕是之前反駁林淵的董仲舒、李斯等人此刻都死死地盯著天幕上的林淵。
就在這個時候，天幕直播間的聲音再次響起，打斷了林淵論諸子百家，以及林淵治國學說的問世。
眾人雖然有些不甘心，也只能等事後了。
……
大宋洲。
