第372章 諷刺 (第1/2頁)
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鍾南捷和孫寶清終於得償所願，成功地進入正堂，見到了楊清治，並送上了自己的書。
也確實如他們預想的那樣，孫寶清真的賞識這二位的學識和見地。
可是，這又引起了宇文化的不滿，他故意沒事找事：“這真是你二人所作嗎？莫不會是有人代筆吧？”
陸川反問一句：“那代筆的人為何不自己來，反而要將此著作便宜他倆呢？”
宇文化不依不饒：“你說是你也好辦，我隨便找個題目來考你，自然就能知道真假。”
鍾南捷絲毫不懼：“好啊，那就請宇文公子出題吧。”
宇文化想了一想：“有了，《老子·虛用第五》篇，天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，當作何解釋？”
鍾南捷嘿嘿一笑：“世人皆以為老子之言是謂天地無情，視靈長之人如草狗一般卑賤，可誰能知道祖的真正含義？”
此言一出，所有愛好清談的賓客都豎起了耳朵，楊清治問：“願聞高見。”
鍾南捷揹著手，在堂中踱步，娓娓道來：“芻狗者，祭祀之用，以芻草紮成狗形之物。”
“以三牲祭祀天地，尚且有德之‘屍’人可以代天地享用供奉。而以芻狗祭祀天地，則天地無所取用，是為不貴望其報也。”
“天地不仁者，天施地化，不以仁恩，任自然也。以萬物為芻狗者，天地生萬物，人最為貴，天地卻視之如芻草狗畜，亦不貴望其報也。”
“聖人不仁者，聖人愛養萬民，不以仁恩，法天地行自然。以百姓為芻狗者，聖人視百姓如芻草狗畜，不貴望其禮意。”
一番高論之後，滿堂皆驚，楊清治更是激動地拉著鍾南捷的手說：“若非先生，我竟不知半生已誤！”
宇文化還不死心，轉頭又問孫寶清：“‘重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重’之句何解？”
“這卻容易。”孫寶清笑著說：“重為輕根者，人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕，故零落，根重故長存也。”
“靜為躁君者。人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。”
“是以聖人終日行，不離輜重。輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。”
“故《中庸》有言：道也者,不可須臾離也;可離,非道也。”
兩題出完，二人俱對答如流，宇文化只得鎩羽而歸。
楊清治打了個圓場：“好好好！二位小先生雖然年輕，卻有真才實學。在場諸位既是賓客，也是朋友，大家自然相處就好。”
陸川原以為：像馮翊楊氏這樣的大戶人家必然有數不清的規矩，畢竟前世的“西餐禮儀”就非常的繁瑣，非常的麻煩。
可是讓陸川沒想到的是：楊氏吃飯的時候其實很隨意，就是幾個人圍坐一桌，邊聊邊吃而已。
陸川很喜歡這種模式，無論多麼珍貴的食材，只要一雙筷子就能吃上。工具嘛，方便才是第一要素。
相比之下，那滿桌刀叉、餐盤、杯具的西餐簡直就是人類進化不徹底的代表。
因為真正的功夫根本不需要客人動手，全都是暗中處理完成以後再端上桌的。
在楊素的介紹下，陸川認識了諸如：駝蹄羹，鹿尾醬，野豬鮓，消靈炙、渾羊歿忽等名菜。
鹿尾醬和消靈炙要用鹿肉來製作；駝蹄羹的主料是駝蹄；野豬鮓的製作材料是野豬肉；渾羊歿忽是用整隻羊套整隻鵝……
其中最驚人的一道菜叫做“雪嬰兒”，就是用豆苗貼田雞。
這是一道功夫菜，用豆苗包裹在田雞肉的外面，製作成功後，將豆苗丟棄，裡面的田雞肉像雪嬰兒一樣，白嫩軟糯，還含有豆苗的香氣。
從原料道到烹飪方法，無不是窮盡奢侈之能。相比之下，陸川的炒菜雖然別有一番風味，可比起真正的上流社會，只能顯得非常寒酸。
宴會畢，楊素引陸川找到了二家主，楊清遠。
對於陸川的建議，楊清遠很感興趣，果斷答應了和陸川合作售賣玻璃、布匹、成衣和糖水的生意。
其實楊氏自己也經營布匹和成衣，本來是不想要的，但是陸川明言：“如果沒有布襯著，玻璃會在路上全部震碎。”
楊清遠拿出算盤扒拉了一番，玻璃的利潤要遠大於布的損失，這才答應了陸川的合作。
壽宴持續了三天，每天的菜品都在翻新花樣，其中的八成菜品，陸川這個現代人居然連聽都沒
