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故事了。”
馮季子不理會姚，直接說道：“古時候有一樂師叫做師曠，這個人是愛樂成痴，且對音律即有天賦，有些有天賦的人雖然聰明，但也會因此過於自大，認為世上之物沒有難得倒他，覺得無趣後便不再精進，殊不知世上之大，道理之深，自己所學、所見只能算是初窺門徑，便自滿不已。”
說到此馮季子是若有似無的看了看姚，姚也知道馮季子在說自己，便低下了頭。
馮季子續道：“但師曠不然，即便在音樂的技藝上當世已無人可與他相比，他始終認為自己未達境界，傳說上古有神樂叫做『三清』，便踏訪天下，數十年後，終讓他找到了『清商』、『清微』與『清角』等三清樂譜。
當其學成『清商』時已經可以以氣撫弦，隔空彈樂，學成『清微』時，所談出的音可牽動萬物之心，若師曠彈奏曲調是愉悅的，則樹上是百鳥齊聚，靜聲聆聽，若師曠彈奏的曲調是兇惡的，則草木皆枯，游魚喪命，一人能達如此技藝已經不是舉世無雙可以形容了。
可師曠仍不滿足，還想征服『清角』，這清角傳言乃軒轅黃帝聚各路鬼神時所創，其中所蘊含之威力非凡人所及，可師曠不放棄，甘願燻瞎雙目，以換得常人無法達到的聽。
『清角』此曲因為軒轅皇帝鎮喝鬼神所作，故此曲帶有無比的狂性與魔性，當師曠彈奏此曲時，內力便無法控制，亂洩而出，且心神亦被音樂牽著走，似乎不是他在彈樂，而是樂在逼他彈奏。
隨著其曲起伏，天上是烏雲蔽日，周圍是沙塵並起，幻化成無數兵戈鐵馬，此曲還未彈至一半，師曠就知道不可以再彈下去，但其身體卻不聽他使喚，最後是自斷經脈，自廢武功才能作罷。
至此，他明白人的渺小，終有些界線是窮極一生也不能跨越的。
此後師曠便不再強求自身的技藝，改以將其這一路從樂曲中所悟之道理，輔助君主，修賢德，施德政。”
聽完後，姚不免心想，這叫師曠的這麼厲害尚且如此，我連馮叔的皮毛都沒學會就這樣子，慚愧慚愧，此後姚就收起了驕傲之心，更用心向學，也開始和童峰分享他所掌握到的訣竅。
日復一日，二子從剛開始爬不上懸崖需大牛幫忙，到自己能手腳並用爬上去，到後來只用腳便可登石而上，摘果原本只會攀樹而摘，後來也可一躍至山壁，幫馮季子採些藥草。
一年過後，馮季子見二子渾元功基底已足，姚又常纏著馮季子教那『太虛御引術』，馮才肯授之。
可這『太虛御引術』不但與『渾元功不同』，與世上任何一派的武功也不同，首先是沒有招式與固定的動作，使人難以掌握入門之法。
江湖上各門派皆有其獨門招式，比方儒家的『勢如破竹』、墨家的『鬼斧神工』、『墨守成規』等等，這些招式都有跡可循讓人一看便知，可這『太虛御引術』不然，馮季子傳授此功的第一句便是：“道涵萬物，謂道生一、一生二、二生萬物，由虛空乃至無窮盡的變化，無極故而無招，所以根本無招可授。”導致馮季子每次運功的動作也都不相同，二子根本無從記憶。
其次是無形，所謂『上善若水』，水無固定形狀，全視盛水的容器而定，如隨著地勢的起落，水可成為緩緩溪流，也可為百丈瀑布，此功夫修為高低全憑個人悟性，馮季子雖可從旁輔助，教二子感受其自身的內息之流動，但最終仍需靠兩子對道的領悟，所以二子會達到什麼境界，連馮季子也不知道。
二子這一修練便分出了高低，馮季子果然沒有看錯，姚劍軒確實是天縱之才，悟性極高，這『太虛御引術』首要練器，如大海要納百川需先有廣大的器量，才可容納川流，此功亦同，要先將自身化為可存放氣之器皿，才可御他人之氣為己用。不過數月時間，姚已有小成，當馮季子探姚的器時，就感姚的丹田已有如山谷般的深度。
反觀童峰，則始終無法掌握此功的訣竅，儘管姚也和他說了自己所掌握的訣竅，童峰仍是沒什麼進展。
可馮季子知道，道的變換無窮無盡，凡事皆有兩面，沒有什麼方法一定是對，一定是錯，便順其發展，二子練功是各走其道。
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