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[夫言時空。時空相對而異。
空間者，三元之形所凝；時間者，三元之勢所成。]
[宙域存在本身恆常，總元恆常，總形恆常，總勢恆常，故空間恆常，時間恆常，現在恆常。]
[現在恆常，貫穿諸宙之域；各宇宙內，三元之態有異，則時空之相亦異，時間流速得以殊別。然三元之總量守恆，總元定恆，故現在之態恆常不變。]
[夫言順逆時空。]
[昔吾、今吾、未吾，究竟何者為吾？若以時為界，則瞬息萬變，吾亦無窮。
自今溯昔，然時空之經緯，早已織入現在之絲，此絲恆存，存在本身即意義所在，宙域總勢恆常所定。
若壓時於一點，此刻即永恆，如此，則迴歸於此刻，現在恆常在；是以，現在之吾是吾。]
[從三元守恆之道，亦可證今吾即一直以來之吾。
吾之存在，具質、道、心三元量級。
若謂過去未來之吾亦同時存在，則其量級從何而來？
是故，此時之吾即為吾，過去之吾，僅為吾所歷之跡；
未來之吾，亦僅為吾軌之預測，皆可以立體影像之形顯現而已。]
[時空留痕，心留影；汝之存，時空錄之，汝亦映照時空。
無論汝見或者不見，皆彼此默默相錄。
萬事萬物，皆相關聯，相互作用；汝在走路，路亦走汝；汝計走路幾里，路亦記走過幾人；
汝玩遊戲，遊戲也在玩汝；一草長，默記其長了多久；時空亦默記其長過多少草。
往事如煙，皆於時空留痕；所存所在，分分合合，緣聚緣散，亦印時空之跡也。]
[是以，逆轉時空，亦非全然不可為也。
以其本源心印為基，追溯時空之痕相互修正補全而平衡三元，即可順逆時空，其間差異甚微；
然無論時空如何順逆，於時空之經緯中，現在之絲恆常存；
換言之，若將某生靈過去某時之存在補全三元，則其過去之身自與現在同步（相互感應，同心印結，入同一心域），被拉回現在，可與現在之身相融；
亦可獨立存在，同心同源，心域相通，心印相融。
若再將未來之身亦補全拉回其一，則成三人，三位一體，同印同源通心域，一心化三用、合三為一心；
猶如一人而有三身，可同時行不同之事也；雖各行其事，卻猶如一人之協調統一；
若其補全無數，則有無數之自吾：萬念於心一身行，奔煙流火存靈境；
萬念皆歸於一心，一心蘊含萬念；萬念一心，萬身並行，以一靈而統御萬身萬心也……
時空逆順無窮妙，陰陽順逆妙無窮。]
[夫言三元守恆。]
[天地有恆，天清地寧；天地失恆，地覆天翻。]
[道元守恆：一人成道，必然有某位失道；一恆者隕落，萬道滋生，萬靈升道；雖言道無止境，然實則，幾乎都止於真極體的化無劫下，難以渡過；至少，吾未嘗見有誰能成功渡此劫。
質本無極，因無能為力，故有極致；道本無盡，因無路可走，故有盡頭；心本無涯，因有心乏靈，故有心涯。]
[質元守恆：質能轉化，虛實之間，多以質能方程計其量也。]
[心元守恆：有人凝神，則有人走神；有人沉睡，則有人清醒；有人突然夢中驚醒，則有人忽然倒頭就睡；無窮有靈眾生誕生，或許就有某位或多位恆真者的真靈徹底寂滅。]
[三元之間可相互轉化，然轉化並非易事，有出則必有入，此為三元通恆。]
[夫言宙域格局：其上為恆，寂無宙域；其下為凡，虛無宙域。]
[由下往上依次為：凡境、聖境，神通天、中陰天；仙境，法則天；神境，規則天；蒼境，造化天；混境，混元天；太境，太初天；鴻境，鴻蒙天；恆境，永恆天。其數為九天。凡之下，是虛無宙域；恆之上，則是寂無宙域。九天之上，上為寂無，下為虛無。]
[凡境，初名人境，有非人形修者不服此稱，數度滋事，遂亦稱凡境。
超凡脫俗即為聖，是以有聖人與凡人之別（或聖鬼與凡鬼）。
凡境分陰陽虛實二天：神通天、中陰天；聖凡同天，皆為神通天、中陰天。
此陰陽二天，相互重合而又相互獨立，如同一物之正反兩面；
仙境之法則天及以上諸天不再有陰陽二分，因其已合陰
