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真靈化虛虛回真，明心變混混歸明；
亦善亦惡亦凡聖，同在同空同濁清。
此卷名《靈虛真域》，乃述一殊異界域中，眾生百態之種種情狀；靈虛真域者，實乃王道先以凡真之心域所化而成，其涵蓋諸天，神妙莫測。
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夫靈虛真域，實乃超脫塵寰、凌越虛實之秘境。
其境廣袤無垠，若未竟之畫卷，鋪展於無窮宙域，隱匿於天地之間，靜候有緣之士，憑靈體之識，探賾索隱，以窺其幽奧，悟其玄微。
入門之處，有古詩鐫於石壁，辭曰：“真靈化虛虛回真，明心變混混歸明；亦善亦惡亦凡聖，同在同空同濁清。”
此乃入門之心訣，亦真域之精髓所繫。
蓋言萬物由真而虛，虛極復真，迴圈不息；人心若能明澈，雖處混沌，終可重獲光明。
善惡相生，凡聖交替，皆由一心；時空交融，有無相通，互為果因。
此詩非但為入門者導引之燈炬，更蘊含真域至理之精髓，述萬物變幻無窮，由真而虛，由虛返真，生生不息之道。
入此真域者，當先悟此詩中所蘊之深意，方能得其門而入，探尋無窮之奧秘。
蓋真域之中，萬法歸一，變幻莫測。
唯明心見性者，方能洞悉其妙，超凡入聖，與天地同壽，共日月齊光。
此域之妙，不僅在於其外在之景象奇異絕倫，更在於其所承載之道義深遠博大。
是故，有志於道者，當修身養性，感悟天地，達天人相應之境。
如此，方可謂真正踏入靈虛真域，領略其不可思議之奇觀，體悟其深遠博大之道義。
修行之人，必先明心見性，期於真諦。
真靈者，乃生靈之根本，超然於肉身之外。
夫入靈虛真域者，真靈與虛無相融，譬如涓滴匯入汪洋，雖失其形而得大自在，此乃昇華之道，非消亡之謂。
真靈遊弋於虛無之間，習無形以馭有形，於混沌之中尋覓秩序。
終至洞悉其奧秘，掌握此等力量。
於是，真靈由虛復歸於真，攜虛無之智，構兩界之橋樑，奠定超凡入聖之基。
此昇華之道，不僅不失其本，更增益其所不能，使真靈得以超越侷限，達至更高境界。
明心者，乃真域修行之始基。
人心之初，混沌未分，實因對未知之恐懼、自吾之疑惑、存在之探求而生。
然混沌之中，智慧與力量並存，猶待發掘。
若以明心之光照耀，則混沌顯其真諦，迷霧盡散，真相大白。
明心之人，能見事物之本原，與混沌共舞而不失其序。
於是，混沌之力自然歸於心之光明，化為心光。
此心光不僅照亮己之前行之路，使之豁然開朗，亦能照徹他人之心田，令眾生同沐光明之恩澤，共悟真理之奧妙。
明心之妙用，亦為真域修行之要義所在，使修行者得以超越混沌，步入真域之堂奧。
真域之內，善惡交雜，凡聖共居。
生靈源自萬方，地位無分貴賤，機緣亦皆均享。
善惡之抉擇，實乃心之所向，凡聖之境界，唯賴己身之修行。
心生善惡二力，於真域中彰顯無遺，直面本心，則真實之選自現矣。
欲平衡善惡，須以智慧為燈，照亮愚昧；以慈悲為引，化解嗔怒。
如此，方能超凡入聖，光芒照耀真域，猶如燈塔矗立，為眾生指引方向，照亮前行之路。
智者當以明慧之心，慈憫之情，調和善惡，使之和諧相生，終而光輝普照，令真域之內，萬類同沐光明，共臻聖境。
真域凌越時空，融萬界於一體，生靈共處其中，共沐天地之靈息。
此域時空獨立，任由生靈自由遨遊，無外界紛擾之憂。
濁清二氣並存，物質與精神交織，成複雜而純粹之生態。
濁者，現實之紛擾；清者，精神之高遠。
生靈遊走於濁清之間，習得平衡之道，於紛擾中保持清淨之心，於清淨中洞察世間真諦。
真域之妙意，為生靈脩行之佳所，亦是悟道之良機。
眾生在此，共修共悟，以期超凡入聖，成就無上大道。
初涉真域，瞥見灰濛之天，廣袤浩瀚，若神秘帷幔輕掩真容，引人敬畏好奇。
此
