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七煞鬼木樁形成的過程尤為複雜，或者說是生成的條件十分苛刻。
起初，木樁本身所需要的材質就必須是由陰沉木構造的，而陰沉木有多難尋，這從它的珍貴稀有程度就可以看出，並且這還不止，要作為七煞鬼木樁的原木，就必須是土生土長的陰沉木才可以，若是由人工埋下的，根本沒有作用。
有一種最貼切的說法就是，天然形成。
而其次，便是需要陰煞絕地裡的陰氣與煞氣的沖刷洗練，把陰木轉化為鬼木。
但在這裡的七煞，絕非是指煞氣一說，而是又稱之為七殺，或者是偏官。
根據五行，古人認為陰陽相合，同性相排斥，根據六親的觀點，克我者官鬼，陰見陰為偏，見陽為則為正。
在十天干的排列順序中，以甲木為例，向後七位為庚金，乙木向後七位為辛金，庚金為甲木的偏官，辛金為乙木的偏官，因為間隔七位，而七則是被古人認為是盡頭。
例如二七，死人的頭七，都是已經走到盡頭的意思。
所以在這裡的七煞，也為極盡之力，統稱為死力。
而七煞鬼木樁，其實就是由經過陰煞二氣煉鑄的鬼木，在七煞之力的影響下變化來的。
但有陰煞二氣流轉、並且七煞死力繚繞的地域，在這個世上，基本上難得尋覓得到，更別說還要恰巧那地裡埋有天然的陰沉木了。
這種東西，百年難得一遇。
可以說，放眼整個華國，就正一所知地，就只有鳳陽村桑浦山那亂葬崗這樣的絕地，才具備有這樣的條件。
諸如陰煞二氣，諸如七煞之力，在亂葬崗那裡，因為舊時作為戰場的原因，死傷軍隊無數人，有亡靈，也有肅殺之意，陰氣與煞氣也就同時具備。
而七煞之力，那些死去的人，只能把當時死去的地方作為頭七的魂歸之地，所以這裡面的所蘊含的死之力量更勝其它地方，以至於有陰木天成，自然而然的就形成一根七煞鬼木樁。
但鬼木樁為何為紅色，這還要從死去的人說起，只要是戰場，便會濺血無數，而這些血流落到地上，然後滲入到泥土裡，便會被鬼木吸收，所以明明是黑顏色的陰沉木，便逐漸會轉化為紅色，久而久之，所有流淌於地的血液被鬼木吸收，便化作一根紅色的七煞鬼木樁。
而這樣一根鬼木樁，在吸收著所有戰死生靈的血液後，便具有陰煞二氣的屬性，主陰冷與肅殺，尋常人得之，必定會被這二氣所傷，甚至是那些凡胎肉體之人，他們只要遠遠的觀望一會，或者觸碰到它，就會莫名其妙地引起大感冒或者失心瘋，症狀如同中邪那樣。
要知道，劉大柱之所以作為一個普通人站在這裡能夠會沒事，就是因為有正一在，他作為修道之人，主導這裡的氣場，把七煞鬼木樁裡蘊含的陰煞二氣暫時封鎖住，所以劉大柱才會安然無恙。
但是僅憑道法還不是很高深的陳魏明或者俗人一個的劉大柱單獨掌控七煞鬼木樁，那結果就不一樣了，中邪事小，當場被陰氣冰凍靈魂，或者被煞氣肅殺致死，也不是沒可能。
所以無知者無畏，正一本來打算給他們兩人整個教訓的，卻沒想到，這倆人賊得跟猴精似的，居然中途收手，倒也不算太晚。
一時的貪婪，可不見得是件好事！
然而，七煞鬼木樁的形成，卻也可以說是一方絕地的產物，但究其原因，倒不如說是平衡一方絕地中諸靈的劫器！
所謂的劫器，顧名思義，就是渡劫之器，這是天地孕養，應運而生的造化之物，這關乎到天行有常的原理。
亂葬崗的亡靈大多慘死，死後化鬼魂，解不了心中怨，去不了投胎路，所以只能兜兜轉轉繼續逗留在原地，而長期如此下去，便只會徒增怨恨而已。
但是有了這根應運而生的七煞鬼木樁就不一樣了，它能夠平衡亡靈們所產生的怨氣，並且在一定程度上鎮壓它們，畢竟鬼木樁說到底也是因它們才存在的，所以取之於它們，用之於也是它們。
當年徐方隻身來到亂葬崗，並非無所事事，在他覺得封地一計不可行之後，他便是尋到這一根七煞鬼木樁所在，並且以此作為契機，繼而鎮壓住亂葬崗裡的亡靈。
只要七煞鬼木樁在，那些亡靈就不會遊離於人世，而是會主動留在那裡，不去騷擾人間。
然而現在的情況是，七煞鬼木樁不知被何人拔起，然後作為開啟遊增之獄裡、那一百二十道小地獄之餓鬼關的鑰匙。
但把七煞鬼木樁埋在這無老山山頂，在正一看來，甭管是
