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“難得，難得啊……”無名看著兩個龍紋土缸，他接連稱讚道。(狂·亻·小·說·網)[./xiao/shuo./kr]
“什麼難得啊？大師。”當然也有人聽得是雲裡霧裡的，根本就不知道他在說些什麼。
江海也露出疑惑之色，他雖然知道這兩個土缸肯定沒那麼簡單，但也說不出個怎麼不簡單法，只能看向無名，從他說話的語氣當中，已然可以看出來他知道些什麼了。
“誒，大傢伙別急，讓我先看看再說。”無名似乎越來越有興趣，連帶著說話都有些敷衍。
只見他從自己的懷裡拿出一個羅盤，放在掌心中，全神貫注的盯著羅盤內的一根磁針，走走停停起來。
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成。
古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。
於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的資訊，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。而風水師則能透過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
在最早的風水術上，則是用八卦來表示方位。
坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
而隨著加工業的發展，磁針由原來的匙形轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。
在唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，用於表示方位。
於是，?地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。
二十四山從唐代創制後，一直保留。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。?北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦。?東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦。
地盤二十四山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。
漢代的羅盤雖然也有、八卦、地支和天干的標記，但不是均分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所佔度數不一致。
楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。
地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤。
陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分佈按照八卦五行屬性來確定與實際情況並不相符，用陰陽龍來格龍又過於粗糙，透過反覆研究，為十二地支配上天干，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為顛顛倒五行。
《青囊奧語》中，“顛顛倒，二十四山有珠寶。倒倒顛，二十四山有火坑。”
這當中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
至楊盤中的天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創制了天盤雙山用於消砂納水。
羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。
古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。
雙山正中正對地盤的十二地支中央。
十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
後來到了宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。
羅盤由三大部分組成，分別是天池、內盤與外盤。
天池也叫海底，?亦是指南針。
羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中
