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在大儒真言，“怪、力、亂、神”四個字落下之後，所有人都徹底脫離了鳴奇的控制，妖皇蒼的鳴叫之聲也相當於徹底失了效。
“子不語，怪力亂神”出自《論語·述而》篇中，乃是文聖孔丘的弟子後人編著而成。
大概為：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪力亂神。
文聖曾經教育弟子們，對於鬼神要敬而遠之，君子當正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所制。
這和道家的守中，佛家的斷妄念是一個道理的。
儒家講究中庸之道，以人道為修行準則。儒家相信有鬼神，但不主張去追求，崇拜。
正念若衰，邪念則主。道家修行是求道而非求術，是要道人們明白道術神通終究只是悟道過程中的副產品，不可沉迷。
佛家也有這樣的思想，佛祖曾經說過，追求神通的人不是我的弟子。
三教本質上其實是一樣的。只是後來傳承過程中因為人的原因而變化了而已。但其中的精髓其實是一致的。
妖皇蒼的鳴奇之音，說到底還是未開化最原始的妖聲，連文聖孔子都不說怪異、暴力、變亂和鬼神，區區鳴奇妖皇也敢放肆？
在十一個人清醒之後，他們都退了回去。在這個過程中，張知文等人看向妖皇蒼，感受到儒家之力鎮壓住他之後，他們幾個再然後看向天空，看向那聲源之處好幾眼。
他們都知道，華夏之內，儒學久經不衰，自然有人做到了超凡脫俗，真正的以讀書降妖伏怪，而學問的力量也著實強大，萬法歸宗，儒道之能，也可以做到他們幾個人所做不到的事情。
而“怪力亂神”這句經典，也並非是突如其來就出現的，之所以能夠這麼輕易的壓制一族妖皇，壓制住蒼的鳴奇本體，就如同鬼皇經說過的一樣，大儒出世，才有這般威能。
大儒的力量或許在對戰的時候並不明顯，可對於剋制一些妖族大能來說，簡直是無往不利，即便是此刻，他們十一個人也不見得有更好的辦法針對妖皇蒼的鳴奇之聲做出反應。
大儒之材，博聞強識，放在以前，自然是各大門派與世家尊敬的存在。儒家講究中庸之道，自古以來就很少參與江湖恩怨爭端，以至於從古至今，都是一些武林人士與修行人士自覺敬重的一個學派而不是教派，儒學不成教，即便弟子千千萬，依舊也只是予人知識，因材施教罷了。
而如今，張知文等人又被真言所救，被這突如其來的力量震懾之餘也同時心懷感激，如若不然，他們十一個人還真當回天乏術。
只是，真言既然救世，為何遲遲不見大儒現身？
“鬼海之潮，是為巨浪咆疆！”
“氣同江嘯，滾湧奔襲不復還！”
在張知文等人還沒有回過神來的時候，鬼皇經與不化骨應邀妖皇蒼的請求，紛紛出手轟向上空，對準那一層禁錮妖皇蒼的大儒儒氣。
“不好，快制止他們！”張知文率先反應過來，連忙出聲道。
剩下的其他人這才如夢方醒，後知後覺地欲要出手。
可都太遲了，在他們出手的瞬間只見鬼氣化作以前惡鬼叢生的鬼海，有無數骷髏頭閃現出來，繼而朝著上空猙獰咆哮地飛去。
而黑棺那邊不化骨也隨同出手，黑棺湧出大量屍氣，匯聚到一起，化作一條不見底的黑色長河，河水翻滾，打著浪花，向天上衝擊而去。
鬼氣與屍氣同時出擊，面對這兩股極陰極邪的力量，那真言所殘留下的儒氣正寸寸瓦解當中，而妖皇蒼原本背影壓制得身體也開始微動。
“哈哈哈……大儒真言又能怎麼樣，還不是困不住本皇！”妖皇蒼大笑，殊不知自己之所以能動，完全是旁人之功。
鬼海洶湧，屍河澎湃，兩股皇者之氣加起來氣勢恢弘，在這樣的衝擊下，那浩然儒氣已然在以一種快速的方式後退，說是後退倒不如說是不敵更貼切一些。
“徐兄，該你出手了！”驟然間，在那團儒氣雲背後，有一個儒雅的聲音傳出。
“嗯，衣兄你退後！”緊接著，又有一個聲音傳出，看樣子，是兩個人在對話。
“不止一個？”鬼皇經坐在龍轎當中，一雙鬼眼閃過一絲精光。
大儒出世已經令他有所意外了，現如今又還有誰藏匿在哪裡！
