糰子奪筍提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
成半個兒子對待。
又是若有所思，思考著他們這一輩人對待子女婚姻大事的態度，注重門當戶對的同時又會考慮到雙方是否般配，條件懸殊太大，雙方父母也不會點頭，一旦相中了那就是越看越順眼那種。
這就是所謂的傳統，不是一家人，不進一家門，不同於現代新觀念下的成親，浮誇扭曲，重名重利。
正如顧尚武夫妻，相中的首先是韓世文的手藝，雖然佔了點奉子成婚的便宜，但本質上還是先看本事再看人，其次是女兒的態度，而他們將自己潛意識的擺在了最後面。這是傳統觀念下的家長模式。
而新興的相親模式則是家長佔據絕對權，先看家世，其次是個人，子女意願反倒成了配稱，終促成所存在的隱患一旦爆發就成為了兩個大家庭的矛盾，雙方都會主觀的將這段姻緣看做是失敗的婚姻。
兩種不同對待婚姻的理念從而有了兩種不同對待感情的態度。
傳統觀念中家長的想法是“婚給你們辦了，過成什麼樣子那是你們自己的事情。”
新觀念則是“婚姻是兩個家庭的事。”
從而導致用類似於傳統文化中的夫妻之間床頭吵架床尾和勸和新興觀念的新人往往會適得其反。
而反之亦然，用新興婚姻觀促成子女婚姻的家長在用傳統觀念勸和之時往往會令子女產生叛逆心理。
顧尚武和秦家穎都是有些傳統情節，而韓世文也是如此，因觀念上的“志同道合”從而促使他能夠坦然接受顧尚武和秦家穎的批評教育，哪怕心知錯不在自己也不會出言不遜，而是基於對長輩的尊重而聽從。
婚姻面前，物質靠邊，輩分在左，是非在右，因果淡泊，這就是所謂的傳統觀念，長幼有序。遵循者榮耀，革新者緬懷，存在雖然不一定就是合理，但卻有存在的價值。
是以，華騰能夠從根本上做到以人為本，為才能兼備者留有一席之地，以傳統的華夏文化發展現代新興的經濟體制，事實證明非但不過時，反而效果更好。
飯後，顧婷幫著秦家穎收拾碗筷，顧靜怡要了顧婷的車鑰匙去了公司，留著翁婿兩人在客廳看孩子。
“世文，這往後婷婷要是使性子胡攪蠻纏你可得讓著點，管不了的就給我們講，我們管她，你可別也跟著犯渾。”
“呵呵……大爺，我慣出來的我懂。”韓世文樂呵一笑，自然聽得出不過就是家常話，沒什麼特殊的含義。
“哈哈……”顧尚武被逗得直樂，笑到“這話中肯！這以前是執拗，現在是倔，倔的跟驢一樣。”
韓世文笑著轉頭看了一眼正端著水果走過來的顧婷，扭頭對著自己岳父低聲道“換話題，換話題。”
