水滸傳忠義的哲學意蘊

第10章 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場 (第2/4頁)

陰陽相互依存和轉化的道理。

動靜之機

林沖在面對迫害時，先是隱忍不動，這是靜的表現。但當他忍無可忍時，在風雪山神廟中爆發，奮起反抗，這是動的體現。他把握了動靜的時機，展現了周易哲學中動靜變化的智慧。

乾坤之道

林沖作為一個英雄，他的行為體現了乾坤之道。他在困境中堅守正義，與邪惡勢力作鬥爭，展現了乾的剛健和坤的柔順，體現了乾坤相互配合的力量。

卦象啟示

可以將林沖的經歷與某些卦象相對應，從中獲得更深的理解。比如，他的隱忍可以與坤卦的包容相聯絡，而他的反抗則與乾卦的進取相呼應。

命運與抗爭

周易哲學認為命運是可以改變的。林沖透過自己的抗爭，改變了原本被註定的命運軌跡，體現了人在面對命運時的主觀能動性和不屈精神。

三、對《水滸傳》第一回到第十回從周易哲學角度的一些可能的解析：

1. 陰陽轉化：

洪太尉誤走妖魔：在楔子中，洪太尉執意開啟“伏魔之殿”，放出了被鎮壓的妖魔。從周易哲學的陰陽觀點來看，“伏魔之殿”的封印可視為一種“陰”的力量，它壓制著妖魔，維護著世間的安穩。而洪太尉的行為打破了這種平衡，使“陰”的封印被解除，釋放出了“陽”的、具有破壞性的妖魔力量，這象徵著陰陽之間的平衡被打破後產生的巨大變化。就像周易中所強調的陰陽相互轉化，一旦條件具備，陰陽的狀態就會發生轉變。這一事件也為後續梁山好漢的出現以及故事的發展埋下了伏筆，是整個故事的開端，如同陰陽轉化中的一個關鍵節點。

高俅的發跡與王進的遭遇：高俅原本是一個市井無賴，卻因機緣巧合成為了殿帥府太尉，可謂是“小人得志”，從社會底層一躍成為權勢人物，這可以看作是一種“陽”的崛起。而王進作為八十萬禁軍教頭，本是有一定地位和能力的人，卻因父親曾得罪過高俅，遭到高俅的報復，被迫逃離東京。王進的遭遇是“陽”的衰落，高俅的得勢與王進的落魄形成了鮮明的對比，體現了陰陽的相互轉化和世事的無常。

2. 乾坤定位與秩序的變化：

王進離開東京：王進深知高俅不會放過自己，於是帶著母親逃離東京，這是一種對原有秩序的逃避。在周易哲學中，乾為天，代表著剛健、主導和秩序；坤為地，代表著柔順、承載和服從。東京原本是一個有著既定秩序的地方，高俅作為新的掌權者，試圖建立自己的權威，對王進等舊人進行打壓。王進的離開，意味著他不願意在這種被扭曲的秩序下生存，他的行為打破了原有的乾坤定位，去尋找新的生存空間。這也反映了當時社會秩序的混亂和人們對正義秩序的渴望。

史進與少華山好漢的交往：史進作為史家莊的少莊主，本應過著安穩的生活，但他卻與少華山的朱武、楊春、陳達等草寇結交為友。從周易的角度看，史進的行為是對傳統社會階層劃分和秩序的挑戰。在封建社會，良民與草寇之間有著明確的界限，但史進卻不顧這些，與草寇交往，這是一種對“乾道”（正統秩序）的偏離。然而，這種偏離也反映了當時社會的黑暗和人民對自由、正義的追求。史進的行為雖然不符合傳統的秩序，但卻符合人性的本真和對友情的渴望。

3. 否極泰來與泰極否來：

魯提轄拳打鎮關西：鎮關西強佔金翠蓮為妾，又將其趕出家門，逼得金翠蓮父女生活困苦。這是一種極惡的行為，代表著“否”的狀態。而魯提轄路見不平，拔刀相助，三拳打死鎮關西，為金翠蓮父女伸張了正義，這是“泰”的到來。魯提轄的行為看似魯莽，但卻符合正義的要求，是一種對惡勢力的反抗。這一事件也體現了周易中“否極泰來”的思想，即當惡勢力達到極點時，正義的力量必然會崛起，打破這種惡的局面，迎來新的局面。

魯智深的遭遇與轉變：魯智深原本是一名軍官，有著一定的地位和身份，但因為打死鎮關西，被迫逃離家鄉，出家為僧。這是他人生的一個重大轉折，從原本的“泰”（安穩的生活）陷入了“否”（逃亡的生活）。然而，在五臺山的經歷以及後來的種種遭遇，使他逐漸成長為一名真正的英雄好漢。這也體現了“泰極否來”之後，透過不斷的磨練和修行，又能夠重新走向“泰”的過程。魯智深在經歷了一系列的挫折和磨難後，最終找到了自己的人生價值和方向，成為了梁山好漢中的重要一員。

四、《水滸傳》第十回梗概：

八十萬禁軍教頭林沖刺配到