水滸傳忠義的哲學意蘊

第119章 魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉 (第1/4頁)

一、七律詩詞對《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 119 回解析》的解讀：

（一）《〈水滸傳〉第 119 回哲思探微》

水滸百回蘊哲思，智深坐化道心持。

公明衣錦還鄉夢，易理乾坤變幻知。

命運無常終有定，陰陽互轉總相宜。

江湖浩渺波瀾起，名著深研悟妙奇。

（二）詮釋:

這首詩圍繞《水滸傳》第 119 回，結合周易哲學的視角，闡述了其中的道理和深意，體現了故事中命運的變幻、陰陽的轉化以及其蘊含的哲理之妙。

詩的首聯指出《水滸傳》這一百多回中蘊含著深刻的哲理思考，魯智深的坐化體現了他對道的堅守。頷聯則描述了宋江衣錦還鄉的情景，同時也點明瞭周易中乾坤變化的道理。頸聯強調命運的無常和確定性，以及陰陽相互轉化的適宜性。尾聯總結了整個故事如江湖般浩渺，波瀾起伏，透過深入研究能領悟到其中的奇妙之處。整首詩以周易哲學為線索，深入剖析了《水滸傳》第 119 回的內涵與意義。

（三）詳細介紹水滸傳第119回回目，經典梗概，經典詩句，經典情節，經典典故，主題思想，中心思想，指導思想，文化價值，文化傳承，歷史傳承

《水滸傳》第119回回目：魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉。

經典梗概：

柴進臥底立功：柴進化名柯引成為方臘的駙馬。在與宋軍交戰時，他與關勝、花榮、朱仝等將領配合，先佯裝戰敗，之後在關鍵時刻反戈一擊。在戰場上，眾人圍殺了方臘陣營中厲害的皇侄方傑，導致南兵大敗，方臘逃走。

阮小七惹禍：阮小七殺入內苑深宮，搜出方臘的平天冠、袞龍袍等衣物，他覺得好玩便穿上在宮中嬉鬧。童樞密帶來的大將王稟、趙譚看到後十分不滿，與阮小七發生衝突，雖被宋江勸和，但二人記恨於心。

魯智深坐化：方臘逃亡途中遇到魯智深，被其活捉。魯智深在六和寺聽到浙江潮信，想到師傅之前對自己說的偈語，當夜圓寂。

武松出家及眾人結局：武松因折臂在六和寺出家，八十而終。楊雄、時遷、林沖、楊志等人陸續病逝。宋江率領餘下三十六員將領歸鄉，接受天子封官賜賞。

經典詩句：

“鐵石禪機已點開，錢塘江上早心灰。六和寺內月明夜，三竺山中歸去來。衲子心空圓寂去，將軍功遂錦衣回。兩人俱是男兒漢，不忝英雄濟世才。”這首詩既體現了魯智深的禪機已悟、心灰意冷，又表現了宋江等梁山好漢征戰後功成名就、衣錦還鄉的情景，與本回的主要情節相呼應。

經典情節：

柴進臥底反戈：柴進深入方臘陣營做臥底，獲取方臘信任後在戰場上發揮關鍵作用，這一情節展現了柴進的智勇雙全和梁山好漢的策略智慧。柴進從一個貴族子弟轉變為深入敵營的臥底，這種身份的反差和他在關鍵時刻的表現，使這個情節成為本回的重要看點。

魯智深坐化：魯智深一生殺人放火，卻在聽到潮信後突然頓悟，留下“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”的偈語後坐化圓寂。這一情節充滿了佛教的禪意和對人生的思考，也體現了魯智深的人物性格轉變和精神境界的提升，是《水滸傳》中的經典場景之一。

經典典故：此回中沒有特別獨立的經典典故，但魯智深坐化這一情節與佛教的一些理念和傳說相關。在佛教中，高僧大德的坐化、頓悟等事件常常被視為修行有成的表現，魯智深的坐化在一定程度上也體現了這種佛教文化的影響。

主題思想：

本回透過對梁山好漢們征戰方臘後的種種結局的描寫，展現了戰爭的殘酷和命運的無常。梁山好漢們在經歷了招安、征戰等一系列事件後，死傷慘重，曾經的兄弟情誼在戰爭和權力的影響下也變得複雜微妙。

同時，透過魯智深的坐化，表達了對人生的思考和對精神解脫的追求。魯智深從一個魯莽的武夫轉變為一個領悟禪機的智者，體現了作者對人性的探索和對精神境界的追求。

中心思想：反映了封建社會的黑暗和人民的苦難，以及梁山好漢們在這種社會背景下的抗爭和無奈。他們雖然曾經英勇反抗，但最終還是無法擺脫封建社會的束縛和命運的安排，有的戰死沙場，有的出家為僧，有的接受了朝廷的封賞，成為了封建統治的一部分。

指導思想：在一定程度上反映了作者對農民起義的矛盾態度。一方面，作者對梁山好漢們的反抗精神和英雄