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出法隨，一舉一動皆牽引著天地正氣，一言可定江河。
我儒家至聖先師孔子於魯國知天命一筆斷黃河，成為我儒家第一位天憲，稱儒聖。
孟子為我儒家第二天憲，稱亞聖，我張子房後學末進於晚年終入天憲，深知此道之艱難。
特留此“浩然劍”以期光大我儒家，凡修習“浩然劍”者則視為我之隔代傳人，為我儒家之領袖，張良頓首。
趙佶為之震撼，這本“浩然劍”竟然是秦漢時期的張良留下的，這來頭可大了去了。
而且張良最後的話讓趙佶犯了難，“凡修習浩然劍者，視之為隔代傳人，儒家領袖”
這句話的分量可以用重於泰山來形容，從漢朝開始就推行罷拙百家獨尊儒術的戰略方針。
到了大宋儒家的勢力已經遍佈天下，幾乎每一個地方都有儒家的影子，上到百官下到貧民。
皆奉行“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，就連北方遼國的大部分官員也是由讀書人擔任。
這些人都屬於儒家弟子的範疇，儒家領袖這個身份在這個世界上可謂是諸皇之皇。
往小了說可以號令天下儒生，往大了說想要廢拙哪位皇帝只要一句話，那些個大儒名臣就會一擁而上。
自己是大宋的皇帝，如果再掌握了儒家那就等同於握住了天下九成的人才，這樣的買賣穩賺。
這“浩然劍”自己學了，趙佶打定主意，繼續往後翻了一頁才是“浩然劍”的正文。
浩然劍共有三個境界，弱冠，而立，不惑，知天命，分別對應著三品，二品，一品，無極。
修習“浩然劍”須的在胸中養出一口浩然氣，至於浩然氣的本質是什麼書上也沒說。
不過卻給了參考案例，張良少年遊學，三年手不釋卷方在胸中養出了一絲浩然氣踏入弱冠。而後循序漸進，老年遊仙之時知天命入天憲，至於孔孟兩位聖人皆是一步登天直接知天命入天憲。
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