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型圖以及五嶽真型印,不僅需要有承載之物,也需要遍觀五嶽,攝取五嶽真型,才能得以成型。僅僅從名字上看,真型圖屬於困、鎮合一的法寶,而真型印則是以鎮壓為主,祭煉好了的真型印甚至可以用作鎮壓氣運之用——當然沒有好材料是不行的,就算有好材料,不上先天,也就最多鎮壓自己的氣運——五嶽真型印最好不是用來鎮壓敵人。

既然身在漢中,林曉當然是先去華山一行,有了吳同這檔子麻煩,對於林曉來說也是一個警戒——修行路上隨時都有麻煩,身死魂消更加的常見。尤其是林曉已經修行出來了五臟真型五神,要是與五嶽真型相合,不僅威力更大,而且還可以分化尤心,而不是像對付吳同一樣,只一擊就將其灰飛煙滅了。

心裡有了打算,那就行動。安置好了得自黃軒的洞府,封閉了洞門,林曉就坐上了白老虎。白老虎四足之下煙雲頓生,駕馭天風就向西嶽華山而去。

後世稱雄華山的烈火祖師,此時也不過就是剛剛出世,還未成道,雖然恰逢兩晉之後的百多年亂世,但道門重地樓觀還在塵世間活動,並未封山,所以就算有些散修在華山修行,也不敢露出幾分霸道——樓觀道可不是軟柿子,對於自家周邊的清理也是很頻繁的。

華山地界並不少修行,數百年後睡仙人陳摶老祖的道場就在華山,可見華山也是鍾靈毓秀之地。林曉駕馭白老虎沒有降落在華山山頂,而是憑空虛立在高出華山千丈的高空,圍著華山慢慢地轉圈。用眼睛看華山,可謂是橫看成嶺側成峰,險峻天成;用神識觀看,又有所不同。華山秉西方金氣,所謂白虎鎮之,天生與自己坐下白虎相合,林曉也得了便宜,很快就得了華山的西方白虎真意。

不過得了西嶽華山真意,卻沒有什麼太多的用處——林曉沒有合適的材料,無法寄託這點真意。於是只好催動白虎,降落在華山腳下——寄託華山西嶽真意,最好的材料肯定是華山本身的材料!不過有了與西嶽真意相合的白老虎,這一點倒是並不麻煩。

在天上遍觀華山地勢的時候,林曉就已經根據地勢找到了最容易潛入華山地脈的入口:華山山陰有一處惡濁所在,那裡就是華山地脈惡濁之氣的宣洩所在。撐起一道五行罡氣罩,林曉就帶著白虎一起潛入了華山地脈。

上古時真仙修行,雖然一樣地佔山而居,但基本上都是利用的靈山本身的洞天福地,哪像今天的修行人,找到一處地脈靈氣出口,就不知一座洞府,表面找不到出口,就使用法寶,生生開鑿進去,然後在佈置各種陣法、禁制,結果很容易損傷地脈,造成後世人間再無靈機,修行絕跡!

林曉的做法雖然與古時真仙不同,但也不過就是尋經而走,逆行找到合適的洞府地點,所以不會損傷靈脈,也就不會留下因果——損傷天地,就必定會有因果,即使一時間沒有報應,也會加大天劫力度!古時真仙少有天劫是什麼原因?不就是那些前輩修行時重視因果嘛。

後世修行,就算是正道,也會遇到天劫,地仙修行還要每千三百年就要遭遇一次雷劫,而且只要不飛昇,這等雷劫就會一次比一次更重,四九重劫原本在上古時代算不了什麼,但千百年後,四九重劫那就是會要了大多數不飛昇的地仙、天仙的命的雷劫了!

究其原因,就是後世修行,不重視因果,反而把善功當作本錢。殊不知佛經有云:菩薩畏因,眾生畏果!封神大劫不也說明了嗎?了結因果!何謂功德?幾乎所有關於功德的解釋,都是來自於西方佛門,是謂:“功謂功能,能破生死,能得涅槃,能度眾生,名之為功。此功是其善行家德,故云功德(《大乘義章·十功德義三門分別》),而《地藏菩薩本願經》也說佈施就是功德。可見,功德一語說的內容都是關於人的。

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