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說：“天下武功出少林”呢，可是這就是真的嗎？
華夏的武功、武術，絕大多數流派都演變自軍隊征戰沙場，尤其是漢唐時代的大將家傳下來，將征戰沙場的浴血搏殺轉化為能被後人學習的修煉方法，加上從儒道釋法等諸子百家的學習來的各種思想，這才開始了華夏武術的演變。
而民國時代形成的國術概念，其中對於練功的各個階段的分別更是加入了大量的佛道方面的內容，而其中太極拳就是同時在養生和實戰方面的翹楚。
林曉對此可謂是深有體會。
只不過太極拳劍演化到林曉的時代，被林曉看到的口訣、心法基本上都是與人體氣血有關，而沒有魏晉時期的內丹修煉之法，也沒有先秦時期的練氣導引之法，而林曉現在身處的是仙俠世界，正是內丹、練氣的時代，所以林曉盍需重新參悟一套適合這個時代的練氣之法，起碼要適合寒玹的修煉。
雖然林曉本體已經有了天仙巔峰、半步金仙的道行，但是林曉主修的畢竟是《黃庭經》這種以觀想為先的道法，太清一脈的其他心法功法雖然不缺，但是要參悟一門新的功法，也是在不容易。
這裡強調的是參悟新的功法，而不是創立，就是因為林曉有現代社會的五千年曆史作為後盾，依照現代社會武術的衍化，進行逆推演，還是能一定程度上還原太極練氣心法的，只不過並不容易，甚至一樣可以說是艱難。
推演功法艱難，倒是並不影響林曉將太極拳劍的招式傳授給寒玹。
仙俠世界在傳授招式方面的確是比現代社會要簡單容易得多，無他，仙俠世界有神念、有玉簡這些可以以心傳心的法門，不僅能保證不出錯誤，而且還能表現的十分形象，至少在腦海中可以反覆觀看，甚至直接形成記憶和自己的領悟。
不僅是寒玹，就連申無咎都得到了林曉的傳授。在這方面林曉倒是不擔心與未來的武當派開山祖師張邋遢有所衝突，畢竟在這個世界，武當派是以太乙分光劍和劍陣等著稱的，反而沒有聽說過什麼太極拳劍、真武七截劍陣，即使林曉傳下太極拳劍，也不會有人以為是武當派的功法，只會認為是太清一脈的心法。
其實要說誤會，倒也不會有什麼問題，因為太清一脈老君傳承本身就是在陰陽兩儀下的功夫，峨嵋派鎮派陣法兩儀微塵大陣之所以那麼厲害，關鍵就在於太清一氣神符，生死幻滅晦明六合陣門也是兩兩相對，分兩儀、立三才，這才能在一氣神符統帥之下，發揮強絕威能——只要不是真的有果位在身的金仙，都不能倖免！
既然有兩儀微塵大陣在先，那麼林曉再拿出一門太極拳劍，也就是順理成章的事情了。
再說，即便是林曉傳下了太極拳劍，現在也只是招式，身體動作有了，但是內煉的心法還沒推演出來呢。儘管一樣可以用《九天元經》來使用太極拳劍的招式，但總是令林曉感到並不圓滿。
不過即便如此，不管是申無咎還是寒玹，在學過太極拳劍之後，都大有收穫。申無咎是結合自己修煉的《九天元經》，發現原本運轉如飛的法力更加的圓潤，將自己原有的法力轉變起來更加的快速，如果說原來單獨轉化的速度是一，那麼現在的轉化速度就是三，足足提升了三倍。
申無咎在拜師之前，就已經是地仙，雖是初入地仙，但是偏門正宗的法力一樣是十分醇厚的，轉化為更加醇厚的太清真元可不像當年清璇轉化的那麼快——就像清水，一滴墨汁滴進清水，幾乎就會在很短時間內將清水染成黑色，但是一滴墨汁滴入牛奶，可就沒有這麼快了。如果說清璇在修煉《九天元經》之前的真元法力是清水的，那麼申家三姐妹的真元法力就是牛奶。
但是如果滴入牛奶的並不只是一滴墨汁呢？
至於寒玹則與申無咎不同，林曉並沒有讓她修煉太清一脈的高階功法，只是不斷地重複入門奠基的功法，一遍一遍夯實基礎，同時以太極拳劍的招式開始轉換體質——只有寒玹的體質出現了第一縷純陰轉化的元陽之氣，才是寒玹可以修煉高階功法的時候。
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