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就體驗過林曉這個人，知道這廝只有在學習的時候，才會對自己恭敬，只要不是學習，這廝散漫得緊，隨意的叫樗散子都很無奈——竟然可以和樓觀道中的一群沒有入道的小道士都打成一片，可是讓樗散子沒招沒招的，要不也不會給林曉留下了百年之內不要找自己等人的說法。
可是申無垢的描述，可是令樗散子驚訝，林曉不僅恭恭敬敬地對那人稱師兄，而且還只是一副投影的樣子，那種仙風道骨的樣子，那種不經意之間就散發出來的威壓，可不是虛言——申無垢見到樗散子的時候，已經是地仙，雖然只是初入地仙，但是說起那個時候，敬畏的表情一樣做不了假。那麼申無垢說林曉稱那人為“師兄”，就沒跑了（申家三姊妹並沒有聽清林曉稱玄都法師為師兄的話，沒別的，被玄都法師遮蔽了，只有陳紫芹和伽因自己清楚，但一樣被叮囑過不到飛昇之後，不得說出師承），肯定是仙界太清一脈的大能。
也就是說，未來除了在長眉手裡創派的峨眉之外，林曉還要搞一個教外別傳，雖然可以保證傳承不斷，但是畢竟有分薄峨眉氣運之嫌——此事令樗散子起了儘快與林曉一唔的想法。
放下樗散子，鄧隱終於得到師父允許，可以和申無垢外出積修功德，可是十分高興。
其實鄧隱此人雖然被樗散子等人屢次說過夙孽深重，自己卻沒有在意，認為只要積修功德足夠，就不會發生入魔的問題，所以口頭說得好聽，其實心裡並不以為然，尤其是守著申無垢這樣一個嬌柔美豔的嬌妻，總是惦記能溫存許久，甚至更進一步，可是申無垢自己就有遠大志向，為人也是潔身自好，尤其是不肯因為鄧隱的心愛，就讓鄧隱可能會前功盡棄，加上離開小南極時，林曉又殷殷叮囑，告誡申無垢要注意鄧隱的心態，絕不可因小失大，將身子被鄧隱得了去，所以兩人在一起的時候，鄧隱最多也就是拉拉小手，不能更多。
鄧隱其實也是憋得夠嗆，要不後來輕易為魔女所誘呢。
夫妻二人約好各自行道，積修功德，此時恰好是分開不在一起。這個時間正好是比原來要早了不少，按說要是沒有林曉的亂入，此時申無垢應當在翠屏莊轉修《九天元經》的法門，同時也少不了與鄧隱溫存一二，總之，按說此時還不是兩人一起出外行道的時候。不過有了林曉中間的這一步，申無垢轉修太清心法早了不止一日，如今早已將一身法力轉換完畢，二鄧隱卻還沒有修入地仙，比無垢要差了整整一個級別，所以，說起兩人一起行道，還不如說是申無垢在照顧鄧隱——申無垢距離鄧隱也不過只有百里之遙，隨時可以上前接應。
鄧隱與申無垢預定的積修功德之路，是遍行鄉村施醫給藥，這是道門弟子慣用的招數。只不過這種路數，在亂世最為可取。亂世之時，人命賤如草芥，同時疫病橫行，道門弟子則是以草藥和符水救治世人，所獲功德十分的不菲。這其中最為典型的還屬東漢帝國中期靈帝時的黃巾之亂，黃巾之亂的發起者張家三兄弟就是依靠符水聚攏了大量的信徒；另一個著名之人，同樣是張家子弟，身為太守的張仲景，以及同樣被尊為神醫的華佗，這兩位同樣是道門弟子，但是使用的卻是草藥。
與那四位張氏弟子和華佗不同而又相似的，則是天師張道陵的子孫張魯，在行醫問藥的基礎上，甚至一度建立了地上道國，割據漢中數十年。現如今張家後裔遷移到贛州龍虎山，將張天師道統傳承下去，一度成為世俗界道門執牛耳者。
申無垢行道，並沒有像其他人那樣，依舊是仙衣飄飄，而是打扮成了一個非常樸素的道姑模樣，這當然是林曉曾經吩咐過的事情——所謂入世積修功德，那就要有入世的樣子，不僅不能暴露自己的身份，還要不到必要不能使用法術，更不能動輒御劍！
