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，這裡還應當是大禹鑄造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎鎮壓的梁州的中心——只不過據說九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是運回了梁州。
現在要祭祀大禹，最好的禮器，自然就是仿照當年禹鑄九鼎中的梁州鼎。只不過，現在是林曉按照山崖石刻的記載，用麻石打造出來的石鼎。不過山崖石刻並沒有說清楚九州鼎中每一隻的具體規格大小，只有一個大概的模樣，所以這方面只能是林曉自己發揮聰明才智了。
林曉親自出手打造的這尊梁州鼎，高三尺三寸，三足兩耳圓腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流與飛潛動植，神靈妖魔，鼎腹內壁則刻上了祝文，說明打造此鼎的原因。
擺放好石鼎之後，就是選取黃道吉日，林曉飛劍傳訊給了現在最清閒的弟子申無妄和師侄陳紫芹，請兩女仙為自己尋找最好的香料。飛劍傳書的回信倒是給了林曉一個意外的好訊息，就是聖姑伽因此時也正好在川中行走。
當初聖姑伽因離開小南極返回神州之前，林曉就曾說過，估計佛門會與伽因“巧遇”，然後指點伽因去尋找一部佛經，然後才能在道行上有所突破，而實際上，別看伽因很多時候看似性子執拗，但其實不過是好勝心強，所以往往別人勸告的時候，不能接受他人的好意，可是這並不是伽因不能突破道行的關鍵，真正的關卡是伽因此前築基的旁門道法，才使得要更加一步的時候，就會非常困難。
在小南極的時候，伽因的道行就已經到了天仙的關口，但是遲遲不能突破，就是因為當初築基的旁門功法在打根基的時候，虛浮了一步，就是這一步，才令伽因只差一點夠不著天仙，這可是後來要花費無數時間和精力才能彌補的，即便是得了佛經也是一樣，因為佛經只是在原有基礎上，擴大了伽因的廣度，而不是厚度。
這是原來的伽因，是玄都法師沒有收為記名弟子，重修太清功法時候的伽因。現在當然是不同了，在小南極的時日裡，伽因和陳紫芹都已經在林曉的指點下重新修行太清一脈的功法，那可是被林曉封印了一身的法力之後，從最基本的呼吸吐納開始的，等於是從根基上就開始了轉換。
在一開始的時候，兩女仙還都有些虛弱的感覺，但畢竟兩女仙的道行放在那裡，只是短短時間熟悉了《九天元經》的功法之後，就開始了一路的突飛猛進，在離開小南極的時候，雖然還沒有恢復到此前的巔峰狀態，但是戰鬥力可是要比以前強大了很多。
以前說過，要是修行被排斥為旁門的心法，修煉出來的法力是一，那麼換做正在上升期間的《九天元經》，修煉出來的法力就是五，只不過以體積來形容，就是同樣的體積，太清一脈的功法修煉出來的法力就是旁門法力的五倍密度。
所以，即使沒有恢復到原來的巔峰法力，但是在戰鬥力上，卻是大大不同了。而這樣一來，兩女仙最重要的收穫就是從此看世界的角度有了新的變化，眼界更高了，求道之心雖然不變，但是卻多了分辨的能力。
伽因遊歷神州，依舊尋找各種機緣，期間也沒少收穫各種天材地寶，就連各種前古遺寶都沒少獲得，直到準備回依還嶺幻波池老家洞府之前，準備最後在蜀中游歷的時候，在峨眉山腳下遇到了李寧的前世，算時間，與辛如玉遇到慧可的時間相差不遠，應當是慧可與白眉和尚約好在峨眉聚會途中發生的所謂偶遇，實為渡化比賽，只不過兩個物件都在不知不覺中與林曉打上了關係，結果更加年輕美貌的伽因失敗了，而辛如玉成功了。
正因為兩人距離如此之近，所以就在林曉飛劍傳書之後的第三天，聖姑伽因的一襲白袍就已經映入林曉的眼簾。
