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界得來的資訊，但是見過更多相似之處後，林曉對於這個世界也不敢心存僥倖，萬一真的有類似的教門和家傳的大巫祭存在呢？華夏自古以來最講究的兩件軍國大事就是“在祀與戎”，而“祀”說的就是祭祀的祀，因而這昔年禹王墓的祭祀一直有後人在世，就應當是真實了。
正因為如此，有了兩大勢力的存在，林曉才對這裡的地勢感到驚奇，隱隱感覺所看所聽的一切都那麼多虛假，也許真正的天姥山被掩藏到了背後，並未現於人間呢？要不然李白詩中所云“天台四萬八千丈”還要被天姥山壓住，又是怎麼來的呢？
海外歸來，林曉已經不習慣在凡間城市落腳了，也不是別的，關鍵是嘴巴刁了。在小南極雖然有無數的未成妖靈的仙貝魚蝦，海蟹魷魚，氣血旺盛，q彈爽口，但也只不過就是一個嚐鮮而已，更多的時候，還是以仙果仙釀來消遣，肚腹腸胃已經不同凡俗，即使要品嚐一二凡間美食，也要提前準備一些化俗丸之類的丹藥，才能免去凡間葷食的影響，所以，林曉雖然所到之處乃是人間繁華之所，卻無意與其和塵同光，而是直接走進了天姥山的山林。
凡俗肉眼可見的天姥山景色秀麗，青山碧水，澗水幽潭，翠竹黃鳥，一派清幽景象，最是適合修身養性的大儒生活。
自大漢帝國南渡以來，天姥山就成了很多名士談玄論道乃至隱居的好地方，使得這裡的山林也大多有主，為南渡的各大世家瓜分。林曉入山之地，正好是天姥山山脈的正中央附近——從東海之上的舟山列島沿著海岸向西南而行，就是象山—橫山島水道，這是天然的路標，有了它，林曉就是想迷路都不會。
如山之後，林曉並沒有立即就對天姥山這個謎團進行勘察，而是隨意的在山間林地裡找到了幾家山民，與其問路聊天之間瞭解天姥山的神奇之處——這裡可是號稱道家十六洞天之一的地方，一定會有大量的仙人傳說流傳。
然而令林曉失望的是，從耄耋山民嘴裡聽到的仙人傳說，卻沒有一個是真的關於天姥山的，只有一個老人說道，在幼年的時候，又一次聽自己的爺爺說過，故老傳說中這裡曾經有一次海市蜃樓般的景象出現：無數白雲清霧掩映之下，霞光萬道，有仙鶴飛舞，車鸞並行，聲勢浩大，隨後就消失不見，恍若一夢。
別看老人語焉不詳，但就憑這一點，林曉就能肯定，這裡就是消失不見的道家第十六洞天所在！而之所以從不現世，就是有無上大能將整座洞天封印了，所以無數年來真正的天姥山盛景才無人得知，出現在世人面前的才是一座綿延千里，而高不過千丈的不起眼的山林。
本著一個基本道理，就是洞天福地的存在，是要依靠地脈之力維持的，要找到真正的天姥山，就要先找到維繫洞天的基點所在，也就是眼下這座山脈的地脈節點。令林曉驚訝的是，站在高天之上，放眼整座千里山川，本應十分粗大的自西方而來的地脈到了這裡，卻驟然變得狹小，與猜想不合！
按中土神州的大地龍脈走向，天姥山應當屬於中土神州中部的龍脈延伸，自崑崙祖脈一路東行，過峨眉、走巫山，然後南下沿著三湘雪峰山、南嶽衡山、羅霄山到武夷山，然後從武夷山再度分為南北兩路，向北則是雁蕩山、天台山而後就是天姥山、茅山。總不能天姥山南北的天台山和茅山地脈粗壯、人傑地靈，而到了中間的天姥山卻地脈細小吧？這可是不合規律的事情。
那麼唯有一種可能，那就是封印天姥山洞天的的確是前所未有的大能，就連連線天台山和茅山之間的地脈都被這位大能一同封印進了洞天，留在外邊的只剩下了掩人耳目的那一部分支流細脈。
