許安迴歸後的閒魚人生

第227章 發現 (第1/2頁)

梅兒一臉神往道：“阿哥，沒想到有那麼多東西。

我剛剛感悟的入門級法術覺得已經很神奇了，沒想到，還有那麼多要學。

你說的這七大類，能不能跟我們詳細的羅列一下主要的學習內容？”

反正現在有的是時間，許安安詳的坐在雲端上說給幾個圍坐在身邊的女人講起了這七大類。

“咒，就是咒語，在華夏文獻的《詩經大雅蕩》有侯作侯祝。“靡屆靡究”。

所謂“祝”，就是咒。

《左傳襄公十七年》有“宋國區區而有詛有祝”，所謂有詛有祝是說有專門的詛咒和告祝的巫官。

《太平經》卷五十說：“天上有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。

人民得之，謂為‘神咒’。”

這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含著神吏的力量，好比是供人鬼聯絡的密碼和暗號。

《辨惑論》裡引用了流行於南北朝的道教咒語：

天道畢，成，日月俱。

出窈窈，入冥冥，氣佈道，氣通神。

氣行奸邪鬼賊皆消亡。

視我者盲，聽我者聾。

敢有圖謀我者反受其殃。

這些都是華夏傳世文學中能找到的。其義大差不差。

只是我們修真一途的咒分生咒，死咒，魂咒，絕咒四小類。

對應的是護身，滅敵，絕魂煉魄，斬滅因果四種解釋。

聽著這名稱，你們就知道它們相對應的功能。

那怎麼操作呢？在華夏的傳承之中，它是屬於法術的一種。

主要是以某種特別的順序或特殊音節念出，以促成某些的特殊效果的語句。

語言禁忌發展到極點，達到靈物崇拜程度 ，就可能形成引 。

咒是口頭語言禁忌 ，平時禁止使用。

咒語的文字表現形式是符籙。

咒語在古代並非迷信，是人類表達意念的一種語言，在華夏的遠古史上曾記載源於一種巫術行為。

修真咒語也和這個解釋操作差不多，只不過分為口咒，心咒，神咒和唸咒。

分別代表了四種境界。

境界最高的唸咒，就是用意念下咒。

可以直接用以意念為引給對方下咒。

只要對方在同一片規則下，就能殺敵於無形之中。

除非對方的實力高於你或者身上有相關的法寶及護身法器，否則基本都會受制於你。

只不過一般不會用這種咒術，太耗心神意念，說不定還會被對方反噬，得不嘗失。

入門級為口咒，就是衝著對方下咒，但這種攻擊的小範圍不大。

不過幾百平方公里，達不到想要的效果。

只是對於初煉都或是築基期境以下的修士，這種方法確實很有效果。”

接下來幾天。許安都跟在尋靈盤後面。

跟幾個嬌妻說著修行七大類的法訣和作用，倒是一時之間其樂融融。

有一些是梅兒這個階段就能施展的，有一些甚至劉影等兩人在煉氣四層也能施展，只有菲兒才入煉氣的門坎，無法施行任何一種法決。

當這天傍晚，眾人也以為今天和前幾天一樣會無功而返。

按下雲頭就要找一個山清水秀的地方過夜時。

突然許安微笑的阻止了幾人道：“尋靈盤有發現，我們現在去看看。”

幾人大喜，紛紛坐雲朵上站了起來，圍在許安身邊，看著他操控著雲朵兒迅速下墜。

突然一個巨大的西方耶穌人身雕像就映入幾人眼簾。

“這是巴西，我們竟然到了巴西境內了！”

那巨大的耶穌人身雕像就坐落在一座高山的山頂，看過的人都知道這就是巴西里約熱內盧。

看著尋靈盤就落在雕像的上空，許安神識將整個山峰底部掃描了個通透。

過了一分鐘，他才嘆息道：“這座靈脈，甚至還沒形成一條完整的靈脈。

對梅兒和安娜沒用，到是敏兒，影兒和菲兒你們可以進入汲取那裡的靈力。

不過對於影兒和敏兒最多不過能讓你們的實力再增加幾分，菲兒的話，能突破到煉氣二層吧。”

“那我也不去了！”

vivian搖頭道：“讓給菲兒吧，我這煉氣四層已經夠用了。

很多東西我還沒領悟，走得太快了也不好！”