第99章 巫族起源 大祭司老謀深算 (第1/3頁)
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是什麼讓汨羅如此心甘情願的割捨多年摯愛的箱子和材料呢？這得從巫人的傳承和能力說起。
巫人一脈自古以來就地位不低，哪怕在混亂、無序、日常見證死亡的大森林裡，巫人也是地位尊崇。
這裡面有一點很重要，巫人會用巫術！
說是迷信也罷，說是自我錯覺也罷，反正每個被巫術命中的人都說自己有效果。
巫術最早其實稱為祝福術，主要作用是為人們獻上祝福，祝福包括各種精神層面的激勵、鼓舞、安撫，用遊戲術語來形容就是正向buff。
但事情總有兩面性，漸漸的有些心思邪惡之輩開始產生了負面情緒，於是出現了反向巫術——詛咒！
這本來是正常情況，但社會很單純，複雜的是人，巫人一脈開始由此分化。
有些人認為詛咒也是祝福的一種，雖然不能用到自己人身上，但是可以用到敵人身上，理應接納並且術盡其用。
但另一些人卻堅持詛咒是祝福的對立面，有我無敵或者有敵無我，二者水火不容。
有人的地方就有江湖，巫人雖然在各個部落都能佔據高位，但是內部也時常產生分歧，於是巫人分成了兩大派，祝巫和咒巫。
但也有人兼收幷蓄，同時接受一個事物的兩面並轉化為自己的戰力。
蓋亞部落現有的巫人，其實也是一個大部落的祝巫分離出來的，不過發展到現在也不全是祝巫了，很多人還是摸索中學會了詛咒，這是歷史的必然發展趨勢，不可阻擋。
歷代巫族族長都已經不在乎古老的分歧和對立了，現在的巫人還是什麼好用用什麼。
就像雷權的實驗一樣，並不是所有實驗都能成功，都能出結果，更多的實驗以失敗告終，甚至能從中出現一些反向結果。
類似於核反應，一開始的目的是以少量物質獲得無與倫比的能量，後來有人用它研究出了原子彈，有人用它實現了核聚變發電。
福兮禍兮，誰能說的清楚呢。
3天前的汨羅還是一副天塌了的心情，但今天的汨羅心情就是超級大反轉了。
因為他藉助祭壇配套的操控頭冠，不但實現了對“祭壇”的初步精準控制，同時也令自己的精神力進入了一個新世界。
就像雷權初次進入“仙境”一樣，靈魂到達了另一個世界的感覺，非常奇妙，且震憾！
巫人多少都會點巫術，而且各有專精，在常年的發展中，巫術早已比當初剛開發的時候豐富完善了很多倍。
有的巫人專精祝福，而祝福裡面還有好多分支，比如鼓舞類、振奮類、言靈類、增強類、爆發類。
表現形式有戰歌、戰舞、祈禱、禮言、鼓樂之類的。
詛咒系也有了很多分支，致幻類、致殘類、傷魂類、擾亂類還有最陰狠的死咒，反正都是殺敵一千自損八百的招數，不過大多數詛咒術後反噬都能自我修復，只有死咒是必死之局。
詛咒大多數需要很多極為噁心、陰邪的祭品，施法也最好沒人干擾，不然會有反噬。
除此之外還有一些獨立的分支，比如占卜、刻印、血符和一些跟超能力毫不相干的寫寫畫畫吟詩作曲之類的雜藝。
跟老道士說過的道家很像，不過有兩點區別很明確，一個是專精與駁雜的區別，巫人一般每個人都是專精一個方向，而道士一般是一專多精各樣都要會點。
另一點就是施法手段，巫人以言為主，所謂的骨頭、石頭、玉器法杖之類的只是輔助，一張嘴才是他們最厲害的法器，其他的都是增幅道具，有的巫人還會在自己身上刻上或刺出巫紋增強肉體力量。
他們的手段大多偏於直接，簡單粗暴，自信滿滿。
而道家的講究就比較多了，什麼財侶法地，什麼符籙咒篆，天時地利人和，小法術當然也能信手拈來，但是大點的法術一般都要用點道具，再大點的法術就要開壇做法了。
總之，巫人的施法方式是在漫長而殘酷的生存之戰中磨練出來的生存經驗，道家則是在歲月長河裡總結出來的社會經驗，都很有可取之處。
之所以汨羅藉助了頭冠實現了精神力的一次暴漲和偽昇華，是因為他本來就是個巫人，而且專精於工匠藝術，天生的形成了一種對精神力的鍛鍊，積累本來就夠了，只是缺了一個契機。
而雷權正好給他送來了一個契機，一個從另一個角度觀察精神世界的契機，從而導致汨羅的精神力暴漲一截。
這是大造化，對於巫人來說精神力的
