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這幾天，作者心裡老是堵得慌。
原因在於之前寫了一章“東郭先生和狼”的故事，然後看到了一些回覆，作者想要站出來回覆一下，雖然未必有多少朋友看。
接下來的話，作者儘量以理性的角度、平和的心態來寫，也希望大家以理性的角度來看待，評論作者的想法到底是對還是錯。
很多人提到了包容兩個字，提到了文明兩個字，作者深以為然，併為某些精闢的分析而感到贊同。
國家的強大需要包容，包容不同的文化和新鮮觀點，這樣才能進步和提高，狹隘的民族主義是不可能進步的，故步自封的閉關鎖國已經被打醒，證明這是行不通的。
神州大地之所以擁有如此多璀璨的各地文明，也是因為包容，每個不同的民族，都有讓人亮眼和為之眷戀的瑰麗文明，沒有包容，哪裡會保留下那麼多的美好呢？
我們的先民自黃河、長江流域繁衍壯大，那時候還沒有民族一說，都是一個個的部落，在我們先民的壯大過程中，我們吸納了很多的、不同的部落，我們的先民共享掌握的知識，比如說生火、養蠶、織造、打造簡易的武器，先民們聚在一起共同建立文明、共同繁衍失生息，最終，有了咱們華夏民族，也有了民族這個概念。
在華夏民族的擴張中，我們也碰到了許多跟咱們民族有文明衝突的其他民族，碰到的結果，是保留和共存，而不是徹底的毀滅，華夏民族骨子裡就不是一個喜歡毀滅的民族，我們具有開放性和寬和性，這才是我們能夠一直延續五千年之久的根本所在。
但是那時候我們的先民，只包容願意與我們共同發展的文明，而不會包容那些明顯跟我們文明大相徑庭的文明，因為完全性的格格不入，根本不存在強行包容的基礎，因此，我們的先民驅逐了他們，將他們趕到了荒涼的、偏僻的地方，但我們還是留下了口子，允許他們加入我們，只要願意接受同化和學習我們的文明，他們，就是我們的親人。
也是因為這期間陸續融入了許許多多的不同文明，咱們神州大地才有思想上的碰撞，才有諸子百家百花齊放的學術盛宴。
後來，百家凋零了，只剩下儒家了，一個讓作者不知道該愛還是該恨的思想學術。
有我華夏，仁明孝友，謙恭和善，皆儒家之功。
有我華夏，世受災劫，百死還生，皆儒家之過。
大家知道冉閔嗎，那個頒佈殺胡令的男人。
他頒下命令，胡人無論男女老幼，皆斬之。
這條命令下，幾十萬的胡人被屠戮一空，這裡面，有白髮蒼蒼的老者、有手無寸鐵的婦女、有嗷嗷待哺的嬰兒。
那些女人傷害過咱們先人嗎？沒有！
那些一兩歲的稚童無辜嗎？無辜！
他們該死嗎？不該！
但他們還是死了，被殺害了。
很多人罵冉閔，因為他的行為跟儒家的思想格格不入，跟咱們骨子裡的包容格格不入，他太殘忍了。
但咱們將時間線往前拉一些。
當時五胡亂華，胡人的佔領區，有一個詞，叫做“兩腳羊！”
何謂兩腳羊？
即兩條腿走路的羊，即，漢人！
我們民族的男人和女人被這些胡人抓住，跟他們一起去打仗，白天行軍的時候，胡人沒有糧食，就吃掉咱們的男人，晚上駐軍的時候，就姦淫咱們民族的女人，等到男人吃完了，就吃女人。
咱們民族的男人，該死嗎？
咱們民族的女人，就該被姦淫嗎？
當咱們民族的男人哀嚎著被殺死，扔進鍋裡煮食的時候，為什麼沒人求求這些胡人包容咱們漢人？
當咱們民族的女人哭泣著忍受姦淫時，為什麼沒人求求這些胡人包容咱們漢人！
何謂包容！何談包容！
張三是一個富翁，他每天上班的時候都會碰到一個乞丐，他給這個乞丐一百塊錢，並告訴這個乞丐，去他家的別墅外等著，那裡有屋簷可以遮風擋雨，並願意每天給這個乞丐一百塊錢。
有一次張三出門做生意，好幾天沒有回家，這個乞丐沒有拿到錢，他餓了，就衝進張三的家裡，殺光了張三的家人，這時候張三回來了，傻眼了。
就當張三準備報復殺死這個乞丐時，他的朋友李四來了，告訴張三，他應該包容這個乞丐，怎麼可以和一個乞丐斤斤計較呢？
這時候，別墅外來了警察，張三害怕警察
