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話說林道長與張真人在武場授徒，並不避開他人，兩人說了一些武學話題。
三個徒弟本來因為打平了青城派兩人還有點沾沾自喜，後來被點出他們實際上是打輸了，多多少少還是有點失落的。
然後又說了一大堆他們應該輸的理由，看起來是不怪他們不努力，但實際上，對幾人信心打擊有點大。
然後話鋒一轉表示他們已有資格修習上乘武學，言下之意是他們的武功已經小成了。
這前後轉變實在是有點大，若不是這位師叔張真人名望實在太高，身份過於尊貴，都忍不住想要懷疑，是不是有什麼問題了。
張賀之笑了一下說道：“你們是不是覺得這話前後有點不搭？
那麼在你們的心中什麼叫做武功小成呢？小成有什麼具體的標準嗎？
沒有吧？
所謂小成，字面理解，就是小有成就的意思。
這是對比其他人而言比出來的。
就好比你們今已是府學生員，這偌大的福州城能穩在你們之上的，不過舉人進士，三四十人罷了。
同樣武功穩在你三人之上的，也不過數十人。
這般不是小成，何謂小成？
師叔我前世時聽過一個叫做木桶理論的東西，就是說一個木桶能裝多少水，取決於那木桶最短的一塊木板。
你們的當前就適合這個木桶理論，你們當前的成就取決於你們的最短板。
另外有一個叫做刺蝟理論的，用來比喻那餘人彥比較恰當。
就是說刺蝟最大的攻擊力，來自於它最長最尖厲的那根刺。
青城派內功主要修習十二正經中的六條陽脈，另外六條雖然不至於荒廢，但大體處於閒置狀態。
要等他武功大成以後再回過頭來補修另六條經脈。
而你們全身經脈穴位基本上都照顧到了，你們的最長處比起他那根刺來當然要短上很多，在他的攻擊下自然束手束腳。
隨著你們尋找到最為契合你們的武功，你們很快就能發現和提高你們的長處，和餘人彥不同的是，你們的武功已經小成，餘人彥的短處不過是剛剛入門而已，你們的短處卻是基於小成境界。
任何事物到達了小成的境界，它實際上已經可以自主執行，它已經成為了一種習慣，比如說你們習慣了走路，那就並不會因為你們長期不走路而完全忘記如何走路，反而是隨著你們境界與身體素質的提高，多少都有所提高。
若說你們練武已經十二三年，看似比那餘人彥也少不了三兩年。
但你們一日習武多長時間，內外動靜樁，全部加起來，也就一個時辰出頭，不到兩個時辰罷了。
可青城派如何？這餘人彥，仗著是餘觀主之子算個偷懶的，一日修煉也在三個時辰往上，十餘年下來，修練時長為你等倍數。
想那餘觀主一代宗師，如何能容忍兒子在他面前偷懶？
以他如今修為應已隱約感到，江湖門派如此催促青年子弟練功，功法也都往速度與威力較大的方向調整，是迫於江湖殘酷的無奈。
似這樣的練功法，其實已經過度消耗了青年人的潛力，到四五十歲時恐怕隱患不小。
可他自己對這種感覺殊無把握，難以確定，是以對兒子只是催促不緊而已。
他那四位優秀弟子，號稱青城四秀的，如今在江湖上好大名氣，但我看來未來成就也就有限了。
反而這餘人言，雖少年輕狂，德行不佳，用功也不勤，但畢竟家學淵源，若受得幾個挫折沒有折損，到時定得下心來，二十年後還真有可能承得住餘觀主衣缽。
但他畢竟道走得不正，許多東西都會在彎路上浪費了，即便補救也頗是艱難。
所以接下來的三五年，你們會迅速追上那餘人彥，並超過他，一騎絕塵，讓他連影子都看不見。”
一番話說的三個徒弟喜出望外，紛紛請求師父林道長幫助他們選擇武學。
林道長與張賀之觀察他們十餘年，早就盤算在胸。
鄭逸之小三元，人本來就契合儒家思想，正適合走嶽不群的道路，主修紫霞神功與養吾劍法，輔修朝陽一氣劍。
將來他舉業順遂，這紫霞神功與養吾劍法與他身上毫不突兀。
他既然拜入道門為居士，這朝陽一氣劍便可蘊養他身上道門自然之氣。
那徐定之雖也優秀，但舉業艱難，過去六年三次秋闈這福州府轄府縣不過一年出得一兩個舉人罷了。
