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抗的，但以個人之力又如何抵得了四手？
這些爆發者，往往他們的下場就是被作為殺雞警猴的那隻雞，殺給周邊的百姓看。
但如今有了華山道門，華山道門雖然一向只是資助社學，為了避免範忌諱，並沒有出面管理社學。
但也往往會派出一兩個會點粗淺武藝的道士到社學裡去講解一些入門武學。
這樣他們便和那些社學裡的學生建立了一種事實上的師生關係，這些學生以後一旦爆發犯罪了，以華山道門的面子派出這學生當年的老師，去與本地的世家大戶協商，保住他一條性命，一般這種面子世家大戶還是會給道門的。
每一個僧眾幾乎都見到過這種百姓無奈的反抗爆發，他們都知道在老老實實受欺壓的百姓中，這麼一兩個突然反抗爆發的人，一般都是因為什麼。
要麼就是這些人的性格堅定，才能出眾，大異於一般百姓。
要麼就是世家豪門，欺壓太甚，半點活路也不留。
前一種人，這些和尚僧眾偶然碰見，若是有緣也會出言調和，留下一條性命，或是引入少林，或是介紹到自家合適施主的產業中。
這一類人的大多數在少林寺嶄露頭角或者在僧眾的自家施主產業中都會成為一方干將。
堂下的這四十多個僧眾中，至少便有十餘人是這種出身。
他們回憶起自身當年，也是窮途末路之中受少林僧人的大恩與指點，最後投奔少林，如今早已是出頭露面的人物。
兩種反抗者中後一種並不是那麼優秀的反抗者，他們往往經受的都是極為悽慘和惡劣的欺壓。
這種人本身的天分可能算不上優秀，但經歷了這種人生的慘劇之後，他們一旦被人給指了一條活路，他們的努力程度卻絕對不是其他人能望其項背的。
這種人在名門大派之中比較難以控制，放在少林寺或者會教他們一點武功，然後資助他們出去建一個鏢局或車馬幫。
這種人經歷了人生的慘劇，又有了自己的事業，敢打敢拼手段激進無限，不過數年十數年，他們中能活下來的就能打拼成一方豪強。
這些僧人心下默算，心知不要說在一個縣裡，便是在一鄉一亭過個一兩年這樣的事情便會發生幾次，在如今這種天下一半的以上的窮人讀過社學的情況下，華山道門出面，把這些人救走收歸己用自然是正常的，不要說華山道門，便是少林寺也是一直在做這樣的事情，只是從來沒有型成體系而已，不然堂下這十幾個僧人又是從何而來的？
如果華山道門三十年前資助社學開始，便對這種事情處心積慮，以如今社學覆蓋之廣，真要有能耐把每年產生的這種人收集起來，不要說萬人便是十萬人，可能都不止。
待僧眾們消化了一會訊息後，方證大師繼續說到：“更可怕的不止如此，老衲查得此事之後心中驚憂，考慮良久，不得不驚動了閉關的三位師叔。
我們四人探討數月，將這社學的全真入門武學仔細推敲了一番，又發現了兩點驚天之密。
這套入門武學它根本就不是什麼入門的，只用來入門的武學！他就是全真教唯一的根基武學！
是一整套直指先天大道的無上功法！”
諸位僧眾都是武學大師級數人物，聽聞方證大師此言心知必非空穴來風，全真武學又不是什麼稀罕玩意，每個人都能信手拈來細細體會。
不過盞茶時分就有幾位大師睜開眼來，目光湛然。
方證大師見此點了點頭繼續說道：“這套武學是完整的，他與本寺所收藏的全真武學稍有一些不同想必是數百年來華山派有所改善，它包含拳劍，基礎體術，內功，導引，吐納，等等武學的全部修煉體系。
拳劍與體術上所需修煉的全部動作與基礎用法以及內外導引融入華山所謂體操之中，加之呼吸，吐納，冥想，意守，全部綜合而成華山九套廣播體操。
高深武學講究體用雙修，體是身體，體會，體悟是用的基礎，用是使用，包括內功與外功的使用技巧。
這套武學偏重於體，而基本沒有用。
總體上這套武學是練法，養法，沒有什麼打法。
以前許多道家高手，雖然終身修煉的全真內功，但只是因其中正平和拿它當養生功來練而已。
但這些道家高手其實不難弄到其他的高深武學進行修煉。
所以以前的道家高手在出手時用的都不是全真武學，但當他們修煉到內外合一境界時，他們都已是內外雙修，體用雙全，不知不
