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，將敵人逼的不得不按照自己的預設來走，甚至劍法平鋪直敘，橫推過去。
到了這一步，人體技能和身體的表現也就達成高度一致，在武學上稱之為內外合一。
並隱隱約約開始走向了四品武學的境界“道路”。
四品通幽，所謂曲徑通幽，這就是道路的意思，開場時的左冷禪，將陽性的嵩山派大嵩陽神功練成寒冰神功，嵩山派明明號稱劍派，但幾大太保各個的外號都是手上功夫。
到了這一步，人們開始明瞭和尋找自身應該走的道路，完成“技”階段的圓滿並開始技近乎道，觸及三品武學道路。
這一階段技藝是否圓滿，並不妨礙步入三品武學，但是三品武學想要將自己的道途具現出來，並具現到什麼程度，卻由四品武學是否圓滿來決定。
四品階段重要的在於“通”後世武學講的念頭通達就是這個意思。
這裡就要求一種武功的修煉者性格要與武學配套，或者開創自己的武學。
把一門武功變成自己的武功，修習適合自己的武學，或者佛門武學那般把習練者修改成那門武功的適格者。
一門武學修煉到了這一步就是大成了，至於是否圓滿就看各人心性了。
少林方證就在四品圓滿的位置，但作為一門武學被動的適格者，方證已經不可能繼續超越前人了，除非他自創一門易筋經。
後來的嶽不群就是卡在了這裡無法圓滿，他的心性與所修習的武功並不完全適格。
三品具體，具體就是俱現，四品找到自己道路，並去實踐自身道路，“技”近乎道，但還不是道，三品境界就是將“道”俱現，實踐，三品道路就是修道，不僅僅是身體圓滿，還要一直修煉到精神圓滿。
後來的東方不敗與林師兄就卡在這裡，他們身體都留下了缺陷，在沒有彌補這個缺陷之前，他們的精神也不可能圓滿，一般情況下他們只能卡在先天道途的中間而不能真正成就先天，重陽祖師應該也是一樣，心靈與身體都殘破時強行突破先天，突破了卻不能真正成就，導致早早隕落。
二品坐照，所謂“照見五蘊皆空”坐照就是映照內外，無缺無憾，上下通透，與自身，天地溝通，是謂“先天”。
一品入神，這裡就脫離了天地束縛得大自在，傳說神話境界了。
理清了這些東西之後，張賀之意識到林師兄修習葵花寶典，幾乎不可能真正成就先天。
後來的東方不敗領悟了天人化生的道途進入三品，已經超越了葵花寶典的開創者，等同於自己開創了一門葵花寶典，但由陽入陰以擺脫燥藥的束縛，導致自身缺憾不能彌補，等於自己成為自己所開創武學的適格者，與少林方證被鎖死在四品圓滿一般，東方不敗自己鎖死了自己在三品不滿狀態。
林師兄情況要好點，高超的醫學修為，以及周伯通祖師能夠修煉神意的武學彌補了精神缺陷，但想要彌補身體缺陷卻只能指望“葵花向陽”。
張賀之此時不知道，後來的林師兄真正到達至鏡時，不存在精神缺陷的情況下，自俱自足，圓缺無礙，已經不需要補全了。
九品中正制還是不全，只要精神修為不出問題，境界到了這一步，身體每一塊骨骼，每一塊肌肉都由自身需要調整生長，如觀世音菩薩化身千萬般，無男女相，“葵花向陽”自然已經隨時可以達到了。
但此時他們不知道這點。
於是張賀之反覆推敲，認為必需要保證現在的東方勝能夠成為東方不敗，蝴蝶翅膀不能影響東方不敗領悟道途，然後林師兄可以與東方不敗這種百年級別的天才相互啟發，兩人聯手看看能不能在有突破。
為了保證蝴蝶翅膀不至於引起過大變化，特別是現在江湖上流傳林師兄是武功天下第一，這種情況很可能導致車輪發生變化。
考慮之後，張賀之決定，儘快打造華山純陽峪，與林師兄躲起來玩隱身術，只要不傳出武功名號，以江湖武林的健忘，用不了幾年，就會遺忘今時之事。
後來的東方不敗隱居黑木崖十年，江湖還是傳說不斷“不在江湖，江湖上還是有哥的傳說”那是因為他是魔教教主，有無數的手下時刻提醒江湖他的存在。
以現在普及教育的推廣速度，十幾年內培養出來的人才連自己都不夠用，也不用太擔心外流，導致過度影響江湖格局，到任我行被困西湖，就可以放開手腳了。
由於推廣周氏全真武學的時間不長，當前這些學生都是修煉老版築基，現在轉修才不到兩年，學生們的武學修為，
