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“老衲希望各派長老也參與回答這個問題，但為了避免影響弟子們的回答，建議各位長老可以將答案書寫下來，然後交予施主，由施主進行評講。”悟戒大師提議道。
“這個……”齊己未曾料到悟戒大師會有這樣的提議，他原本並未打算讓各派長老對他另眼相看，因此一時之間對這個問題的走向感到不確定，難以做出決定。
“道友此提議甚好，先生是否願意讓我們幾位老者也參與回答？”青城派長老玉玄道人首先表示支援。
齊己見青城派長老如此說，又見其他幾派長老也顯露出興趣，便不好阻攔，只能在事情發展過程中加以引導，或許這個問題能改變各派長老對他的看法。
“既然大師和道長都這樣說了，齊某自然沒有異議。各派弟子可以自由回答，暢所欲言，不受任何限制。”
“請問先生，不離群的羊不會遇到任何意外嗎？”青城派弟子程飛若有所思地提出疑問，似乎並不期待齊己的回答。
齊己領會了程飛的意圖，環視四周，便乾脆給予程飛一個肯定的答覆：“齊某也不清楚，一切答案都取決於各位自己思考，自由回答。”
“那麼，我認為那隻沒有離群的羊一定是病死了。”程飛立刻給出了自己的答案。
“為何是病死，難道不會老死嗎？”衡山派弟子提出質疑。
“也許它又離群了，被狼吃了。”華山派弟子花一生帶著笑意說。
“我認為它生了小羊，成為了羊媽媽或羊爸爸。”將今以玩笑的口吻說。
“無賴！它一定是不小心跌下山崖摔死了。”付仙輕聲嗔怪。
“我覺得一隻羊不離群應該不會有什麼事吧！”黃山派弟子顯得有些猶豫。
“聖光小師父，你認為呢？”齊己注意到聖光沉默不語，便點名詢問，想聽聽這位多年未見的弟子在這一方面有何進步。
“回先生，小僧認為那隻羊一定會成長，直到終老，最終歸於塵土。”聖光回答。
齊己對聖光的回答感到不太滿意，忍不住在臉上流露出一絲不悅，輕“嗯”了一聲，掃視了各派長老一眼，他並沒有真正打算讓他們與弟子們一起回答問題，而是直接地說：“各位的回答正如那位先生問他的學生一樣，各不相同，這顯然與各位的生活經歷密切相關，更與各位作為修習武功之人的身份緊密相連。即便聖光小師父和杜姑娘的回答有相似之處，也展現了兩人內心的慈悲之念不同，一個是佛門弟子，心中有輪迴，一個是道門弟子，心中是自然之理。由此可見，每個人在回答這個問題時，已經在自己的答案上打上了個人的烙印，反映了自己過往的經歷，同時也說明在考慮這個問題時，每個人所站的位置不同，所見也不同。正如一個人，當我們從正面看他時，可以看見他的臉，他的表情；從側面看他時，只能看見一隻手，一個人側面的曲線；從背面看時，只能看見背影，看見後腦勺；從高處看，從低處看，等等。總之，無論是何種答案，都只是回答了同一個問題的一個方面，沒有回答其他方面，更沒有觸及問題的本質，這就是我們作為人的侷限性。因此，我們並非萬能，所見有時也是有限的，只有我們不斷地對同一事物進行深入的認識，我們才會對這一事物有一個全面的認識。要對任何事物有一個全面的認識，這就要求我們在觀察事物時要有恆心和耐心，要鍥而不捨地堅持下去，從各個角度去觀察它，認識它，推測它，我們就會對這一事物有全面的、清晰的認識。”
齊己見堂下眾人已經將注意力集中到他的講課上，話鋒一轉說：“剛才我只是論述了認識事物的過程，現在回到那隻羊的問題上，對於離群的羊，回答大都一致，這說明我們人類是群居動物，安全意識讓我們依賴群體，合則生，分則亡。對於沒有離群的羊，回答則各不相同，這說明群居只是為了安全，一旦安全得到保障，內部就會出現分歧，每個人為了自己的目的和利益，自然會站在自己的立場上回答問題。不過，單就那隻沒有離群的羊而言，我們首先需要分析它是野羊還是家養的羊，野羊會有什麼結果，家養的羊又會有什麼結果？總之，這個世界是人的世界，是一群羊的世界，人沒有看見它們，羊群實際上並不存在；只有人看見了那群羊，這一群羊才存在於天地之間。所以，我問的只能是已經被人看見的羊，而不是沒有被人看見的羊。一群羊，或者一隻羊，一旦被人看見，無論是野生的還是家養的，結果只有一個：成為人的食物。所以，那隻不離群的羊最終只能成為人的口中食，盤中餐。但是，世事難料，所謂螳螂捕蟬，黃
