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禪，在佛陀悟道之前便已存在。
禪是修行的一種方法，四禪八定，上古時即已存在。
只是這種苦修之法本就不太流行，待佛陀出世以後，因為‘禪那’一詞的出現，禪似乎就成了佛教專有。
蟬，是一種生靈。蟬與蛹，如雞與蛋，因緣使然，輪迴變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗！
蟬，本是附著於樹莖枝幹上的卵，在春夏時節，孵化成幼蟲，沿著樹幹爬到地上，於極幼小的它來說，這是一段漫長的旅程。
然後，它要費盡周折，鑽入土中，吸附在樹根上，就這樣在一片黑暗與孤寂中默默地成長，有的長達十年，方才長成。
然後，破土而出，爬到樹上，一夜之間，蛻殼成蟬。可以飛翔，可以鳴叫，最多半個月，便結束它的一生。
如果，在此期間，它找到了伴侶，留下了後代。
它的後代，便也如它的一生一般，再次從一顆附著在樹幹樹葉上的卵，等著大地回春，然後重複父輩的修行，如此輪迴，無始無終。
在它蟬蛻展翅，得以放聲高歌之前的漫長歲月中，一隻小小的螞蟻都不是它能鬥得過的；一隻蚯蚓，也能輕易結束它的生命；長達七至十年埋在土中一動不動的孤寂與黑暗，足以讓一個人發瘋。
可它，能夠忍受下來。
是什麼給了它這種信念？終會破土而出的希望嗎？
可是，當它終於破土而出，亦不過剎那輝煌。
隱忍了那麼久，就只有那短暫的時間，可以宣告它曾在世間的存在。
這二十三名御劍而行的劍客，就是修的極難練成的“蟬禪”，一種極難修成的道術。
這門秘法，是姬國開國之君在上一次輪迴大劫時得到的一門秘法，從此成為姬國宮廷秘術。
姬國從那些極度貧困，為了生存閹割身體入宮為寺人的小孩子中，挑選聰明伶俐者從小學習“蟬禪術”。
這一代修習“蟬禪”的寺人修士原本共有一百七十四人，苦修中有死亡的、有瘋掉的、有崩潰的，因為各種原因的減員，最終，只剩下這二十三個。
二十三隻“蟬”，飛翔於空。
這是他們破土而出，振翅飛翔的高光時刻，這一刻，就是他們用嘹亮的鳴叫，向世人宣告他們存在的時候！
……
群情洶洶，破口咒罵聲中，王子啟和王子衍都有些慌了，追隨在他們身後的人，又在不知不覺中少了一些。
這正是今日陳玄丘有些“刻薄”的原因，追隨姬侯的人，並不都是懷抱私利的奸人，其中確實不乏理想主義者，他們以為他們在追隨正義，在阻止他們的君王走錯路。
這些人，能夠分化出去最好不過，敵人的力量減一分，就等於自已的力量強一分，裡外裡相當於壯大了兩分。這比只是單純壯大自已更容易擊敗敵人。
費仲和尤渾湊上來，滿臉堆笑：“陳大夫。”
“啊，費大夫，尤大夫，兩位好啊。”陳玄丘熱情洋溢的還禮。
對面，只有姬侯臉上平靜，一副寵辱不驚的模樣。他其實也很憤怒，他比任何人都更憤怒。
可是，一個心胸再狹窄的人，也沒必要對一個將死之人，去斤斤計較他的言辭，更何況是姬侯這等城府。
所以，他用一種看著一個死人的漠然神情，向陳玄丘拱一拱手，淡淡地道：“陳大夫高論，吾受教矣。相較於楊東彬之當死，吾確實不該執著於如何死，最重要的是，死者當死，善惡有報！”
姬侯這麼一說，登時挽回不少印象分。畢竟大家早知他的賢名，他太賢德了，便是平民百姓也知道這位西方賢人的大名。看起來，這位賢人也是受了楊東彬的矇蔽。
也是啊，今日之前，我們不也是被他整日裡掛在嘴邊兒上的“仁義道德”矇蔽了麼？
可是，陳玄丘太年輕了，他不是一個仁厚的長者，他就壓根兒沒想過放過姬侯這個道貌岸然的偽君子。
於是，陳玄丘笑了，他一笑，便露出一口小白牙，漂亮臉蛋兒笑得更漂亮了，人群中，不但女人們醉了心、迷了眼，就連男人也想多看兩眼。
然後，陳玄丘就拉住了費仲的袖子：“費大夫啊，看了姬侯這副模樣，讓我不禁想起了一位智者的話。”
費仲是個合格的捧哏，馬上做虛心求教狀，拱手道：“卻不知那位智者說過什麼？”
陳玄丘道：“開口說大義，臨難必變節！逢人稱兄弟，深交也枉
