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殷受馬上嚴肅起來，畢竟對於鬼王宗有可能正蓄謀造反一事，他也非常重視。
殷受思忖了一下，說道：“姬侯，乃西方九路諸侯之長。從現任姬侯祖父時起，姬國國君便代代賢明，勵精圖治。對周邊戎狄不臣部落，多次發動討伐，擴大了疆域，富強了國家，素以賢德聞名於諸侯。
今之姬侯，已經七十二歲，在位三十多年，一向禮賢下士，愛惜子民。而且為人儉樸，不喜奢華，春耕時節，必布衣葛袍，與百姓一同下地，墾田栽秧，且大興工商，不收商賈關稅，所以這姬國雖遠在西方邊荒之地，卻甚是繁華。”
陳玄丘心道：“古之帝王，真比現代文明，平等觀念已深入人心的年代尚且高高在上的領導者們還要賢德若斯？做的太過分了吧？怎麼有點大奸似忠的感覺呢？”
想到他那個年代，在儒家學說中一路傳頌下來已經成了聖王的堯舜禹湯，在發掘出來的古老墳墓中《竹書紀年》中，卻是剝下了聖人的外衣，所謂爾恭我謙的禪讓之舉，成了血淋淋的權力鬥爭。
陳玄丘實在不太相信太古年間，文明程度近乎野蠻的時代，人類領袖們可以做得比他那個時代的人還好。
更何況，這位姬侯生有百子，擁有百妾，你說他儉樸，儉樸個鳥兒啊，老子連一個都沒有呢。我兩世為人，都是處男。你七十二了，還擁有上百位夫人……上哪兒說理去。
哎！又想起小麗了，又想起那盒一咬牙、一跺腳，才買回來的001了，我還沒折封呢，都沒見到底啥樣兒。我股票翻兩倍了，我還沒賣呢，我都拿了六年了……
算了，不想那些無可奈何的事了。不過，就算是作戲吧，終究還是為了讓百姓信服、響應，讓天下越來越好，總比肆無忌憚、驕奢淫慾的帝王好上千百倍。
偽君子比真小人更加不易防範是真的，但要說偽君子的危害還甚於真小人，那就是扯淡了。
殷受說到這裡，眉頭微微一皺皺，道：“這姬侯什麼都好，就有一點令大雍天子不喜。”
陳玄丘道：“哪一點？”
殷受道：“姬侯頒佈了‘逃奴令’，規定在西方九路諸侯國內，不得收容、保護他人逃奴，若有發現，當歸還原主，否則收容保護者，要受嚴懲。
而大雍天子認為古制漸已不得其道，想要漸漸改變奴隸的存在，他不但收容了許多逃奴，還從中挑選了一些有才幹的，任命為官吏。
因而，姬侯頒佈“逃奴令”後，受到天下各路諸侯讚許，而大雍天子為此頗受諸侯指責，令天子深為懊惱。可是，姬侯此舉深得人心，又不好責斥。”
陳玄丘聽到這裡心頭怦然一震，這……怎麼和周文王與商紂王的故事如此相似呢？
前世作為一個資深宅男，陳玄丘閒暇時在網上閱讀了大量文章。
他知道，商紂王之所以敗於周文王父子，不是因為什麼紂王無道、貪淫好色，而是因為紂王保護逃奴，甚至提拔重用奴隸。
在當時那個年代，天下各路諸侯其實就是各路大奴隸主，大奴主下邊還有各路中小奴隸主，那就是當時計程車，是貴族。
奴隸是他們的私有財產，即便是在所謂的大賢眼中，受了時代侷限，他們的賢、他們的善，也不包括對奴隸的憐憫。
武王伐紂，之所以受到各路諸侯的擁戴，是因為周國保護奴隸主對奴隸的擁有權、控制權。
而商國不但收容保護那些活不下去了的逃奴，而且有些逃奴在商邑還得到了重用和提拔，自然成為了天下公敵。
那些狗都不如的賤奴，居然可以做官？可以擁有和諸侯一樣的高貴身份？這是各路諸侯、士大夫堅決不能接受的。
不只士大夫階層不滿意，其實民的階層也不滿意。本來比上不足比下還有餘的，現在那些賤奴居然可以爬到我們頭上去了，憑什麼？
《書·牧誓》記載武王伐紂，打到牧野，向軍隊宣佈紂王罪狀時，其中一條大罪就是：“乃惟四方之多罪通逃，是崇、是長、是信、是使，是以為大夫卿士。”
各路奴隸主大貴族當然要站在周武王一邊。以致紂王死後，武王率領各路諸侯貴族，對紂王收容的逋逃者施行了慘極人寰的大屠殺。
據《書·武
成》記載：殺得“血流漂杵”。
對“三分天下有其二”的奴隸主貴族們來說，這是周之“至德”、“盛德”，對奴隸們說來，卻是慘痛的浩劫。
只是寫史之筆掌握在貴族們手中，到了後來，紂王自然就被醜化成了大
