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看來，當年建造這個寺院的時候，是費盡了很大的心血在上面。現在物是人非，寺院也已荒無人煙。
我們沿著走道繼續往裡，穿過迴廊，是一個大殿，大殿構造是一個四合建築模式，坐北朝南的是大雄寶殿，對著大雄寶殿的是韋陀，東西兩邊的供殿已經被人嚴重的破壞，已看不清到底供奉的是什麼了。
尋常寺廟的佈局大多都是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。
大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。三國時代，中土出現僧人，但隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。
這個地方的寺院基本都是沿革以前的佈局，以山門殿、天王殿、大雄寶殿、主供菩薩殿、法堂、藏經樓同在一個主面上，如果有古塔的，一般都在藏經樓之後。
在這條南北縱深軸線上來組織空間，顯得對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。其美妙之處就在於響應在群山、松柏、殿落與亭廊的相互呼應之間，此地的含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。
而達摩寺的寺院，卻並不是嚴格按照傳統的建築構造，它的進門之後是迴廊，迴廊之後是法堂，法堂之後就是這座看上去已經破敗的古塔。看上去似乎簡陋了不少，我們再往後深入才發現，可能是因為空間的原因，才導致沒有按照傳統的方法建造，因為這個後面的空間實在已經不允許再建更多的大殿。
就在我們一夥人左右環顧寺廟周圍的時候，阿七忽然指著他的方向說道：“快看，古塔冒煙了！”
我們順著阿七的只想看去，卻發現高高的古塔上面，居然冒起了氤氳的青煙，那煙霧繚繞，彷彿是燃燒香爐冒出的青煙，又好似死火裡冒出的殘煙。青煙大約一米來長，在塔頂隨風飄動，慢慢的上升並環繞塔尖，久久沒有散去，看上去十分的神秘。
看到這氤氳的青煙，我的第一反應就是古塔著火了，因為大多數的寺院建築，都是木質斗拱結構的，起火很容易，燒成灰就更容易了。
這塔也想當然的是木質斗拱結構，由於木質結構堅硬，留存至今已實屬不易，像這樣斗拱結構古塔已經不多見了，而如此嚴密斗拱結構的古塔，幾乎已不可見，能保留下來，想必也是因為斗拱構造的方式是傳統建築特有的一種結構的原因！
在魯班木匠理論上，立柱和橫樑交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫鬥，合稱斗拱。
斗拱的產生和發展，有著非常悠久的歷史。從兩千多年前，戰國時代採桑獵壺上的建築花紋圖案，以及漢代儲存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。
中國古典建築最富有裝飾性的特徵是斗拱結構，這種結構已被皇帝攫為己有。斗拱在唐代發展成熟後，便規定民間不得使用。斗拱是中國古代建築上特有的構件，是由方形的鬥、升、拱、翹、昂組成。
這種結構是中國古代建築中特有的形制，是較大建築物的柱與屋頂間之過渡部份，其功用在於承受上都支出的屋簷，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上，再轉到柱上而不至於被壓垮或者壓塌。
一般來說，凡是非常重要或帶紀念性的建築物，才有斗拱的安置結構，因為抖拱使人產生一種神秘和莫測其高保真妙的感覺，在美學和結構上它也擁有一種獨特的風格，看上去就給人一種莊嚴的神秘感。無論從藝術或技術的角度來看，斗拱都足以象徵和代表至上古典的建築精神和氣質，我估計，這也正是這座古塔的魅力所在。
因為古塔是典型的的斗拱結構，它的結合處嚴密規整，透露出一股莊嚴的氣勢，給人一種佛陀的肅穆，更透露出一種毫不張揚的氣派。
但這座古塔還有不一樣之處，這座古塔上，斗拱中間伸出部叫做耍頭，上面雕著一個立雙式的青色龍頭，其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，大意象徵吉祥如意。
我仔細觀察著這座寺院之後，卻不料解老八看到塔上的青煙，驚訝地說道：“莫非是這塔中神仙知道我們要來倒這塔中的地宮，顯靈了？”
二叔和秀才也抬頭望去，那塔尖的位置的確實冒著淡淡的青煙，就像一炷香插在上面燃燒一樣。然後他看著冒煙的地方問秀
