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聽到咒語，我頓時一陣眩暈，頓時一身冷汗，感到頭皮發麻，渾身上下直起雞皮疙瘩。√咒語是很可怕的，因為我知道，我的祖爺爺水潭清當初就可能是中了咒語而死的，我不免驚慌。儘管我不知道咒語到底有多厲害，但此刻這塊壁上出現咒語，我心裡不由得不害怕！萬一要是中了咒語，無論跑到哪裡，都是會死的。
我不能重蹈我家祖上的覆轍，我和二叔前來倒鬥已經違反了家裡“後人不得涉獵倒斗的祖訓”，如果再冒著咒語的危險進入洞裡，後果是什麼，我不能預測到，但我知道，一定不是有好的結果。
於是我對二叔說：“二叔，你還記得你爺爺水潭清是怎麼死的嗎，秀才說這是咒語，你也知道，咒語很邪乎，我看咱們還是麻溜的撤吧？”
二叔似乎對秀才所說的咒語不太相信，但他也有點懷疑，一本正經的問秀才道：“秀才，你真的確定這上面是咒語，而非其他東西？”
秀才望著壁上這些似是而非的文字，含糊其辭的說道：“是不是咒語我也沒有十分的把握，但就對比《楞嚴經》的經文來看，確實有很大的出入，如果想進地宮，大可以不用管這些！”
我則對秀才的話表示不同意，我說：“那也未必，說不定這兩具屍骨就是不信咒語，才被咒語害死的，這是前車之鑑，我們不得不防！”
二叔反過來又瞅了瞅地上的兩具屍骨，雖沒發現什麼特殊之處，卻在門前不遠處這具屍骨的左手邊發現了一塊煞白的布。
二叔移近火把，攤開一看，卻發現上面是一幅草圖。上面有很多的標識，全都畫好的建築，有廊腰、照壁、廂房，就連大牙老宅祠堂上的幾口棺材都畫得清清楚楚。
接著就是後面的達摩寺，有前寺、階梯、還有神壇和六角塔，並且在我曾經陷下去的那個位置打了一個大大的叉，而且左邊還有一個箭頭指過去，上面寫著：此處盜洞，已塌陷。
看來，比我們先前來的一波人（包括大牙的父兄）的確做了非常充足的準備，他們做了詳細的地形勘察，也畫出草圖，但終究還是鎩羽未歸。
二叔又看了另一具屍骨，看後二叔發現，在這具屍體上，還留有一個帆布書包。二叔拿來開啟一看，發現裡面有蠟燭、墨斗、糯米、桃木符等物事，最最重要的是，在這個帆布包裡面，還發現了兩個透明的像爪子一樣的東西，上面還有三個錯金小篆，寫著“摸金符”三個字。
二叔看罷，說道：“原來是摸金門的老前輩，唉！”二叔看了兩枚摸金符，莫名的嘆了口氣。然後他又說：“人為財死，鳥為食亡，既然幹了倒鬥，就不能怕死，所以，咱們不管是什麼咒語，都走到這裡了，開弓沒有回頭箭，海馬不吃回頭草，難道咱們還能半途而廢？這麼回去了？那是萬萬不行的！”
看來，二叔並不相信這是所謂的咒語，他所認為的是，這就是古人留下來的失傳的文字。不過這樣認為也不無道理，起碼往前走的時候，心裡有底，沒有壓力，也不擔心咒語詛咒。
關於咒語，據我所知，它是古代一種巫術行為，同歸為方術的範疇，一般都很玄乎。
方術又稱術數，主要包括六壬神課、巫術、圖讖、相術、占夢術、風水術、煉丹術；其中六壬神課和奇門遁甲主要是用來推演吉凶的工具，而巫術、圖讖、相術、占夢術、風水術則是世人對所謂的鬼神等神秘未知事物的感應或控制，但巫術中的咒語則是被認為是最神秘的，也是最不可預測的部分之一。
對於防盜咒語，我所知道最厲害的，莫過於古埃及法老的詛咒。然而，在中國古代的陵墓中也有類似詛咒盜墓者的咒語。
比如八十年代在山東濟寧發掘的一塊漢墓碑後刻著“諸敢發我丘者令絕毋戶後”的字樣，意思就是說：“你們要是敢挖我的墳，就讓你們斷子絕孫”，這算是比較直接的警告了，目的是讓盜墓者害怕，進而退去。
但也有比較溫和的防盜咒語。
在《水經注湍水篇》中，記錄魏國徵南軍司張詹墓的碑背面，刻著這樣一首短詩：“白楸之棺，易朽之裳。銅鐵不入，丹器不藏。嗟矣後人，幸勿我傷。”詩的大意是說：同志們，你們不要瞎忙乎了，你們看看我的棺材，這是白楸木的，衣服也是腐朽過的，棺材裡既沒有銅鐵一類的器物，也沒有珍珠玉器，更沒有厚葬之物，總之裡面什麼都沒有，老兄，就請你高抬貴手吧，趕緊走吧！
這種勸誡算是比較溫和的，帶有商量的語氣，但盜墓者哪管那麼多，你說你的，我倒我的，有沒有，動動手就知道。
估計
