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鼎下是成形的雞鴨鵝和豬牛羊的骨架，擺放順序並不像剛才那麼雜亂無章，而是規整有序，這種形式明顯是用人祭之後，再用牲畜祭祀的。
秀才看到鼎裡的人頭和鼎下的牲畜骨頭，點著頭說：“看來，墓主人下葬的規格很高。”
二叔卻說：“你沒發現，這裡越來越奇怪了嗎？咱們從達摩寺進來之後，先是在第一層遇到了貓形食肉獸和蠍蛇，到了第二層居然發現裝著亡靈精怪的龍鳳棺，到現在又看見祭祀用的大鼎，我若不是親自進來，根本無法將這些聯絡在一起。我覺得這根本就不像是一個墓主人的墓葬，有可能是多個墓葬在一起的，而剛才秀才說這墓主人的規格很高，卻不知又是從何說起？”
秀才指著地上說：“多個墓葬我不同意，臥榻之側豈容他人鼾睡。老水你看，這有鼎，有太牢、少牢，這明顯是按照等級制度使用的。要知道，鼎是國之神器。相傳夏朝初年，大禹錫洛書而鑄九鼎，五者以應陽法，四者蓋合陰數，工師以陰金錫者為雌鼎，以陽金銅者為雄鼎，將舉國名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。九鼎成了王權至高無上，是帝王御用之物，這裡有三鼎，可見也是舉足輕重的人物！”
聞聽秀才之言，二叔打著火把仔細觀察眼前三鼎，只見這三鼎呈品字形排列，中間一鼎素面刻著饕餮龍鳳紋，紋飾飄逸，古樸奢華，可謂手法細膩。
饕餮龍鳳紋最早現於商周時期，是貴胄才能使用的紋飾，但這種紋飾早在大夏朝就有，卻不曾見過出土實物，而商朝出土的器物卻有實物佐證，所以便依據真實案列來定，把饕餮龍鳳紋定在商朝出現。而眼前的這鼎，並不是商代的，應該是漢代鼎。
饕餮是一種兇猛的獸類，它最大特點就是能吃。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。刻在大鼎上，是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。漢代之前的鼎基本都有這種饕餮紋飾。
而龍則是一種吉祥的神物，在神話傳說中它掌管雨水，中國的神話有共工治水、大禹治水，說的都是洪水氾濫。正是由於對水災的恐懼和不解，人們認為有一個水神，便才創造了司水的龍。由此，龍便出現。
龍以蛇為原型，許多上古神話傳說中，華夏民族的始祖都是人面蛇身（更有傳說，蛇渡劫之後便成龍）。
鳳也是綜合了多種動物特徵而演化出來的一種神物，它最早是上古東夷族團的圖騰玄鳥。東夷族當時比黃帝、炎帝族的文化還要先進，雖然蚩尤率東夷與黃帝作戰失敗，東夷被征服，東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來，並逐步融合了其他氏族文化，演變成鳳的形象，它不僅有雞、鷹、鳥的部分特徵，還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器玉器上都有鳳的形象。
古人之所以喜歡龍鳳，是因為龍鳳象徵自強不息，奮發向上，團結奮進，和諧包容，仁慈寬厚，智慧靈敏，開拓創新等七種精神。
但中間這個大鼎上的龍形很奇特，它有著馬的樣子，頭上卻長著角，是龍的模樣，身子確是馬的。而鳳紋也不一樣，看起來像雞，卻比雞更顯的威武，而且尾巴長長的，顯得飄逸流散。
左邊鼎上尾巴上翹的圖案是夔文。夔是神話中形似龍的獸，有人將這種夔紋歸為龍紋或者蝸身獸紋。其實夔是一隻獨腳腳，形狀像青牛一樣，卻沒有角，出入水即風雨，目光如日月，其音如雷，所以稱之為夔。
右邊的那個鼎上的是回紋，它以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統幾何裝飾紋樣，因其構成形式迴環反覆，延綿不斷，所以回紋在民間有“富貴不斷頭”的說法，人們也賦予了回紋連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。
這三個鼎雖然形狀不同，紋飾不同，但鼎的器型卻顯高大厚重，氣勢宏大，那華麗的紋勢，高超的工藝，實在令人佩服古代的青銅鑄造技術。
在古代，鼎是重要的禮器，一般都是用來表明身份的，身份越高，用的鼎數越多，而且還有嚴格規定，就是用鼎數量一定要符合身份等級，天子下葬，最多隻能用九鼎。如果身份超出用鼎數量，是要被殺頭的。
看了這三口大鼎之後，我覺得應該是一個身份不低的人能用的。
二叔看著如此寶鼎，由衷的說道：“沒想到這三鼎鑄造的如此精細，可惜啊！”
我聽到二叔如此惋惜的說，心知他是想把這三個鼎弄出去，就算弄不出去三個，哪怕弄出一個，往古玩市場一放
