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二叔回來之後，一切又變得那麼不安靜。有時我就在想，我們這樣違背祖訓去倒鬥，會不會受到祖上的譴責？但同時我又覺得，我和二叔一起倒鬥，是發揚了祖爺爺的精神，祖爺爺泉下有知，應該高興才是。
祖爺爺搞倒鬥那麼多年，只留下兩本書，卻不知他具體是如何倒斗的，從這點看，他是絕對不希望後代去倒斗的。
二叔與胖子的一番話讓我聽到了，我見二叔又有新動作，不禁高興萬分。因為，我又也可以再次倒鬥了。但貌似這次不是倒鬥，而是尋根。
倒鬥雖然兇險，卻是無比的刺激，現在我仍能體味到，當我們進入幽暗的墓室之後，那腐爛的屍骨，那種毛骨悚然、毛髮豎立的驚迫感，不禁讓我渾身發麻，直起雞皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠一把，但二叔並沒有騙胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，讓胖子主動央求去倒鬥，這是二叔生意場上最慣用的方法：說的別人自坐車，又覺得給對方很大面子。
二叔此番的目標是受一個王姓的人之託，尋找王家的根。
古時百家姓當中，趙錢孫李，週五鄭王，王姓排在第八的位置，可見當時的王姓相當顯赫。而二叔給胖子看的那張紙並不是一張地圖，而是一張遷徙圖。
圖上畫著幾個箭頭，大致標明的方向是人流動的軌跡，從東往西，其中下面還有字，胖子仔細一看，大驚道：“老水叔，你怎麼會有我們家的輩分排序表？”
二叔衝胖子道：“去他孃的，這怎麼又成你家的了，這是那個王姓朋友為了尋根，讓我幫他找尋先人，才給我的這張祖宗遷徙圖，跟你有毛的關係？”
胖子道：“你看這上面的字，寧鄉銅瓦橋（七大房）：禮樂修明定，湘南泰運開，今逢清鼎位，代毓國家材，世際人文起，源從晉祚來，子孫發千億，賢士策金臺。這是我們老王家的輩分排序，我爹的原名叫王國玉，我雖然叫王凱，其實我的真名叫王家凱，正好排到代毓國家材這一序列，這是誰讓你尋根的，這人跟我們家的家譜應該差不多的，莫非我們是同宗的？”
在古代中國，五服之內為親，五服之外為宗，同宗也就是同一宗祖，這時古代宗法制的最好體現。宗法制就是嫡長子繼承製，以此來分宗析祖。而宗和族的區分，是靠喪服體現。
喪服按照宗法血緣親疏劃分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五大等級，其中浸透著十分明顯的父系、母系有別，親疏有別，男女有別，嫡庶有別的五服制度，這符合宗法制度的原則。封建制度滅亡後，喪服制度也趨於消亡，但“披麻戴孝”、“守喪三年”的一些服喪習俗在今天仍可見到。如今人們仍習慣於用“不出五服”、“出五服”來確定親族和本家同族的界限。
如果按照這個來算，胖子的族譜與此一樣，如果出了五服，則為同宗，如果不出五服，即為本家。
二叔聽聞胖子言道，疑惑說：“此話當真，真與你家譜一致？”
胖子堅定的道：“那還有假，我王家凱做得正，行的端，是個頂天立地的男子漢，講究誠信為本，我沒必要說話騙你！”
二叔點頭道：“那好，這樣吧，你把你家的家譜拿來我看看，說不定你還跟要尋根的這人有親緣關係呢！如果有關係，順著你家的這條線找，不就行了嗎？”
胖子說：“我家沒有家譜，但是我爹有一冊書，是從同一個堂口的家譜上抄來的，跟這上面的一模一樣的，老水叔，我能不能見見要尋根的這人？”
二叔白了胖子一眼道：“幹什麼，你見人家幹什麼？幹我們這一行，是拿人錢財，為人辦事的，按照常理來說，是不能給你見的，但你作為王家人，又知道王家的家譜，所以我決定，給你見見也無妨了，我這就打個電話，看對方有沒有空！”
然後二叔打了對方的電話，說了一通之後，本來對方不願意見的，但二叔提到胖子的家譜與自家的家譜幾乎一致，那人又表示可以見見，最後約定，要我們下午三點去他家。
現在離下午三點尚早，我們就在店裡談論胖子的姓氏，二叔問道：“胖子，你祖籍是哪裡的？”
胖子說道：“具體我也不清楚，聽我爹說，我們家是湖廣填四川來的，後來由於民國的戰亂，我爺爺跟著馬幫走商販貨，我奶奶是本地人，看上了我爺爺，被招了入贅女婿，也就紮根在這裡了。”
我聽胖子所言，原來胖子並不是土生土長的本地人，而是一個外來戶，便問道：“胖子，你家祖籍原來是四川的啊，你這個瓜娃子，瓜兮兮的！”我曾經遇到過四川
