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我們這個地方在楚漢之爭時，屬於西楚，這裡是楚國的一部分。楚國地界的巫術最為盛行，招魂則是楚國巫術之一，曾也風靡一時。
而傳說的招魂則起源於黃帝戰蚩尤那個時代。
當年黃帝與蚩尤大戰，蚩尤的部落死了很多人。
在蚩尤撤退的時候，他看到地上橫屍遍野，便對部下說，這麼多從家鄉一起來的兄弟，現在死了，要把他們帶回去安葬，但這麼多的屍體，根本無法帶走，於是他就讓巫師想個辦法，巫師就找到一個咒語，把死去的戰士們都按順序排起來，然後巫師念動咒語，只叫了一聲：起！
所有戰死計程車兵們全都直直的站了起來，就像陰兵一樣，尾隨著蚩尤回去了，自那以後，便有了趕屍這個行當。
當然，這只是我聽來的。因為招魂是一件很詭秘的事兒，自然力量無法預測。
但我記得有書上確實記載了，招魂起源非常早，是一個詭秘的行業，西周一些銘文上就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，衣服又叫做“腹衣服”。
這件衣服被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著肉體和氣息的雙重聯絡，魂魄也就會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來，這叫還魂！
據說解放前有的少數民族，幾乎家家都準備著叫魂的“魂籮”，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裡，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。
我還得知，對於不同職業的人，招魂也不一樣。如果招漁民的魂，有一套特殊的祭奠習俗，還比較詭異。
漁民葬身大海之後，基本上是無法找尋屍體的，於是家屬就用稻草人代屍，穿上死者生前的衣服，在家裡擺設起“靈堂”。招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海里的“陰魂”喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。
這種招魂儀式，叫做“潮魂”。親屬要先在海邊搭起一個小小的“蘸臺”，然後到了傍晚，就在帳篷裡點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候，道士坐在“蘸臺”上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴裡念著咒語。
這時候在“蘸臺”前後就燃起一堆堆的篝火，家人手拿一杆帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，裡面裝一隻雄雞，面對大海，隨著招魂人的咒語，不停地搖晃著毛竹。
死者家屬則披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字，聲音非常淒涼。然後，由一個孩子或者親屬答應，一呼一應，直到潮水漲平，才由道士引魂回家。到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。
人死亡後，靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間，往哪裡去呢？於是就有人為鬼魂指引昇天的道路，所以，也有了很多神漢神婆。在我們蘇北西楚一帶，管招魂人也叫“道媽子”，意思即是說，這個人有道行，能和鬼神對話。
這些就是招魂的一套。
如果二叔給我招魂，肯定不會用這一套，而是要用道媽子那一套。
眼下二叔去找神婆給我招魂，我想不明白，他又是怎麼知道我的魂沒了？記憶當中，二叔的眼睛不是陰陽眼啊！
回想起我們在陝西的倒鬥經歷，我也不禁有點納悶，我隱約記得那天我和二叔出了那個洞口，我就有點吃不消了，慢慢的就昏了過去。
而且，我在昏迷的這幾天，還一個勁兒的做著噩夢，夢到有無數的大蛇和冤魂向我索魂！我大膽的猜想：從我們進入古塔地宮開始，一切都變得不一樣了，邪氣時時刻刻的緊隨著我，直到我出了軒轅墳的那個出口，邪氣才真正的發作，我就昏迷了。
阿毛給二叔打通了電話，二叔在電話裡聽阿毛說我已經好了，開始還有點不信，當我接過電話給二叔說了幾句後，二叔高興的不得了，說他馬上就回來。
我坐在廳堂的沙發上，問阿毛近來的生意怎麼樣，阿毛說最近生意慘淡，沒有好貨，主顧上門都少了。
這時我忽然想到，自己的手裡還有一個夜明珠，是在進入達摩寺塔地宮之後，石門落下之前，那一尊雙頭佛像上掉下我撿回的一顆，當時要不是我堅持等這個夜明珠滾出來，也拿不到。
所以就說，成功，貴在堅持，倒鬥也一樣，即使能看到希望，也是好的，所以，事情沒有定論之前，千萬彆氣餒，我經常給我的朋友這麼說。
