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無論古今，風水都備受推崇。
《葬書》有云：葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。
也就是說，埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產物，人體骨格就是氣凝結而成。
人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到昇華。
所以，古人選擇陵墓，都找風水寶地。
我的祖爺爺水潭清是一名風水先生，風水先生最大的長處就是給人看風水，同時，我的祖爺爺水潭清也做兼職，那就是兼職盜墓。
這份兼職遠比風水先生的收益高，危險係數也增大。不要覺得能增大的都是好東西，有時候大的未必就好，比如著危險係數。
民國三十年，即一九四二年，中原地區發生了有史以來最大規模的饑荒，大江南北，災民無數，餓殍滿地，大批的流民四處亂竄，最後都餓死在路上，幾乎死得路斷人稀，吃死屍，殺活人的慘劇屢見不鮮。
有的人為了活下去，選擇了吃死去的人的肉，但養活自己之後，又被別人殺了吃掉。吃人的人最終還是被人吃掉。
那一年，我的祖爺爺水潭清一家也在受災之列，當時我爺爺兄弟幾個尚且年幼，因為饑荒，全都餓的兩眼發昏。
沒有東西吃，也不敢出去，生怕走出去被別人吃掉。
那時正值日本鬼子進中國，戰爭在中國的土地上，無疑是殘忍的，殘忍有時又是說不出口的。
雖然祖爺爺家的災情並不嚴重，但長此以往，必然導致家人餓死。為了生計，祖爺爺決定，再次操起盜墓的行當。
雖說盜墓違背道義，但當時的形勢已經不允許講道義，命都快沒了，還講什麼道義！
道義，你他孃的算個屌毛！
於是乎，我的祖爺爺水潭清便糾集我的三舅老爺，開始了新一輪的盜墓活動。
饑荒年代，有錢都未必買得到東西，敵佔區的日本人到處抓壯丁修炮樓，致使很多的壯丁都外逃了，汪偽政權也不管人民死活，繼續與日本人媾和，國民政府也是不管不問，至於當時的紅色政權，比鬧饑荒的還困難。
作為平民百姓的水潭清一家，並不關心國家大事，而是想方設法怎麼存活下來，養活一家人。
於是他和我的三舅老爺一起，謀劃著去盜掘古墓淘明器，換錢養家。
在那個萬惡的舊社會，這也實屬無奈之舉。
有啥法呢？誰不想堅強的活下去，誰不想打倒土豪、打倒劣紳？
水潭清這次盜掘古墓的地點是十五里外的谷堆村。谷堆村是秦末楚漢相爭，劉邦在望山率將士兜土堆起的兩個高谷堆，所以就依照谷堆這個名字這麼叫了。
但後來卻發現，劉邦兜土堆起谷堆只是一個傳言，而谷堆的真正建築是漢代的一個諸侯王的墳墓，凸起的土堆乃是墳墓的封土，知道這個土堆人又稱之為王爺墳或者王陵。
王爺墳、王陵，顧名思義，就是諸侯王爺的陵墓，其建築規模僅次於歷朝皇帝的陵墓，但具體是那個諸侯王的，沒有依據。
水潭清與老三一起決定倒一斗。
在倒鬥之前，水潭清事先對谷堆作了一番調查。
除了望聞問切，水潭清最主要的目的還是檢視那裡的風水。
風水無論何時都是一個非常具有誘惑力的話題。
在古代，特別是漢唐以後，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風水理論的影響。
最初，風水只是古人尋找墓地時使用。
它的理論就是根據《葬經》：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。
而生氣在地裡是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。
故而，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的寶地。
古人選擇陵墓的方式遵循了風水秘術。
一般而言，要四面環山，左右和前面有水，山水要曲折且富有變化。龍、穴、砂、水，一樣也不能少。
龍即為陵後的山脈、穴是陵墓中安放棺槨的地方、砂乃陵寢風水格局中龍以外的其他山脈）、水便是河流之間的相配關
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