穿越後，成為了農業之神

第96章 傳統文化中的糟粕 (第2/3頁)

“對了”，劉慈欣又說道：“張啟，你自己對如何評判精華和糟粕，有沒有什麼想法?”

張啟對劉慈欣道：“既然你問我，我就說說我個人的想法。我還真有一些自己的看法呢！”

劉慈欣道：“說來聽聽?”

張啟清了清嗓子，認真的侃侃而談：

“我的觀點，其實和張宏傑都差不多，請你聽一聽吧。

我認為，要分辨傳統文化中的精華與糟粕，首先應當以歷史的眼光去審視。傳統文化是在特定的歷史背景和社會條件下形成的，不能脫離當時的環境去評判。比如，某些在古代被視為合理的行為規範，在現代社會可能已經不再適用。

其次，應依據人類的普世價值來判斷。尊重生命、倡導公平正義、追求自由與平等，這些是無論在哪個時代都被廣泛認同的價值。如果傳統文化中的某些元素與之相符，那很可能是精華；反之，如果違背了這些普世價值，就可能是糟粕。

再者，要考慮其對社會發展的實際作用。能夠推動社會進步、促進文明交流、激發創新精神的，往往是傳統文化中的精華。而那些導致封閉保守、阻礙社會發展和進步的部分，則可能是需要摒棄的糟粕。

同時，還需以科學精神為指引。對於那些缺乏科學依據、違背自然規律和常識的觀念和做法，應當被視為糟粕。而那些與科學理念相契合，或者能夠為科學研究提供獨特視角和思路的，則可能是傳統文化中的精華。

總之，分辨傳統文化的精華與糟粕是一個複雜而細緻的過程，需要綜合運用歷史、價值、發展和科學等多方面的標準來進行判斷。”

聽了張啟的話，劉慈欣非常贊同，連連點頭，“你說的太對了！像你這樣年紀的年輕人，能有這樣的認識，我都感到慚愧了！”

劉慈欣對張啟繼續說道：

“你的話，給了我很多啟發。我給你再補充補充！

以歷史的眼光去審視，例如在古代，女子纏足被視為一種美的標準和社會規範。但從現代的角度來看，這種行為嚴重損害了女性的身體健康，限制了她們的行動自由，是不符合現代價值觀和社會需求的。這就是因為時代背景不同，導致同一行為在不同時期有了不同的評價。

依據人類的普世價值來判斷，必然像“仁愛”的思想，主張關愛他人、尊重生命，這在任何時代都是積極的價值觀念，是傳統文化的精華。而‘三綱五常’中強調的絕對的等級尊卑，限制了個人的自由和平等權利，違背了現代的公平正義和平等的普世價值，屬於傳統文化中的糟粕。

考慮其對社會發展的實際作用，中國古代的四大發明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，對人類文明的傳播、科技的發展以及社會的進步都起到了巨大的推動作用，這無疑是傳統文化中的精華。然而，一些封建迷信活動，如過度依賴占卜來決定重大決策，不僅沒有實際的幫助，反而可能使人錯失發展的機會，阻礙社會的進步，屬於糟粕。

以科學精神為指引，比如傳統中醫中的針灸療法，經過現代科學的研究和驗證，被證明對許多疾病有治療效果，並且其原理也已經被科學所解釋，這是傳統文化與科學契合的精華部分。而‘滴血認親’這種判斷親屬關係的方法，沒有科學依據，是不符合科學原理的糟粕。還有所謂的氣功，其實就是一種具有民族特色的心理療法，這在學術界已經成為共識。氣功並不會發出什麼‘外氣’，什麼“人體磁場”的解釋，完全是胡說八道！

還有一些人，錯誤的迷信傳統文化中落後的哲學理念，用錯誤的概念去反對轉基因，錯誤的認為轉基因現象不符合自然規律。像這些人，就是糟粕文化的受害者！”

張啟點了點頭，道：

“大劉，你說的很有道理！現在社會上很多人的思維還停留在愚昧落後的古代。比如，認為所謂的‘陰陽和陰陽平衡理論’就是古代的哲學觀念。而這些理論已經與辯證唯物主義哲學不可同日而語。可以說，反對轉基因的人，他們的哲學觀念早就遠遠落後了！

我們千萬不要抱殘守缺、固步自封！要吸收辯證唯物主義思想，插上科學和邏輯學翅膀，與時俱進，跟上時代發展步伐。就像農業，未來農業的發展方向就是工業化，如果退回到古代是不可能的。

你知道張洪林研究員嗎？他還指出很多人的一個傳統思維的誤區，就是很多人誤認為，只有純天然的藥材才是藥效最好的。張洪林研究員提出，這個是純粹的想當然。實際上，被工業化提純的，藥效才是最好的，也是最