大明終始提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生於筆下。
初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。
村莊著數樹以成林，枝須抱體；山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋樑，且宜高聳；著漁人之釣艇，低乃無妨。
懸崖險峻之間，好安怪木；峭壁巉巖之處，莫可通途。遠岫與雲容交接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時，棧道可安於此。
……
手親筆硯之餘，有時遊戲三昧。歲月遙永，頗探幽微。妙悟者不在多言，善學者還從規矩。
……——《山水訣》王維
……
講完掇山技法，再說回掇山的佈局。
徐太傅道：“掇山佈局的原則是‘師法自然’。平面佈局講究‘出自理，發之意，達之氣’。‘理’，指佈局上合乎目距、視角、視線、視野等成景規律。‘意’是指佈局的立意構思、空間構圖要有天人合一的意境。‘氣’指園林要有詩詞的情調、潑墨山水畫的韻味。
立面構圖上的要訣是：一是主次分明，循序有章；二是錯落起伏，曲折靈變；三是虛實變換，光影呼應。疏密，大小結合。‘深意畫圖，餘情丘壑；未山先麓，自然地勢之嶙嶒；構土成岡，不在石形之巧拙；宜臺宜榭，邀月招雲；成徑成蹊，尋花問柳。臨池駁以石塊，粗夯用之有方；結嶺挑之土堆，高低觀之多致；欲知堆土之奧妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易逗。有真為假，做假成真；稍動天機，全叨人力；探奇投好，同志須知。’
掇山疊石造型有平山、深山、高山等形和峰巒、溝壑、溪谷等態。築園師根據山石的形態、色澤、質地，紋理等石性，壘疊出山巒溪澗的形態，表達出雄奇、空靈、娟秀、古樸、飄逸等姿態，表現出孤高凌厲、峭立不群的氣勢，或展現出空谷幽蘭、鳥鳴山幽的意境。‘方堆頑夯而起，漸以皴紋而加；瘦漏生奇，玲瓏安巧。峭壁貴於直立；懸崖使其後堅。巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是；信足疑無別境，舉頭自有深情。蹊徑盤且長，峰巒秀而古，多方景勝，咫尺山林，妙在得乎一人’”
徐太傅結合庭院中的假山，講完了掇山疊石。
酈雪璇意猶未盡，道：“太傅，無石無水不成園。您講完了造園術中的‘掇山’，該講‘理水’了。”
徐太傅撫須笑道：“好好好，你們想聽，我就講。現在對‘掇山理水’感興趣的年輕人可不多了。
子曰：‘水有五德，德、義、道、勇、法，君子遇水必觀’。山主靜，水主動，仁者樂山，智者樂水。
老子曰：‘上善若水，水利萬物而不爭。’‘天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。’
莊子曰：‘水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而天行，此養神之道也。’
東晉戴逵的《水贊》：‘水德淡中，泉玄內鏡；至柔好卑，和協道性。’
因為水有如此之多的象徵，自古文人墨客寄情於水，也透過園林庭院中抒發情懷。比如亭臺閣榭臨水而建：‘經竹而西，出於水澨，有石可坐，可而濯，曰志清處。’
理水的要訣在於：‘高方欲就亭臺，低凹可開池沼，卜築貴從水面，立基先就源頭’。以寫意的手法構築水景。湖、池、河等靜水為主景，輔以溪澗、泉湧、瀑布等動水之景。
一般來說，水景佔園林面積較大，亭臺、閣榭、假山、林木等都繞水而建，透過園內水系將全園景色串聯起來，構築成為一個整體風格。
‘水無形而有萬形’，曲折隨形等屬性，如同山水畫卷中的留白，發人想象。透過‘大水宜分，小水宜聚’的理水手法，還能營造出空間錯覺，達到‘小中見大、遠近錯落’的效果。”
酈雪璇好奇道：“太傅，‘大水宜分，小水宜聚’？”
太傅道：“大水相當於湖景，你們虎賁軍女營所在的西內苑就是用堤橋分成三海，杭州西湖用堤分成裡湖和外湖。夕陽西下，煙波浩渺，天光雲影。描寫大水的詩篇，莫過於《滕王閣序》。王子安提筆就作：‘雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡
