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君不見古人燒水銀，變作北邙山上塵。
藕絲掛在虛空中，欲落不落愁殺人。
睢水英雄多血刃，建章宮闕成煨燼。
淮王身死桂樹折，徐福一去音書絕。
行路難，行路難，生死皆由天。
秦皇漢武遭不脫，汝獨何人學神仙。
——《行路難》顧況〔唐代〕
……
白復祭拜過兵聖孫子後，再次拜謝王忠嗣。正襟危坐，等待這位名將釋法。想到能得當世第一兵法大家的真傳，欣喜自豪。
王忠嗣並沒有第一時間說話，沉默許久後，方才嘆道：“你莫要謝我，入兵家一門，是福是禍，未可得知。
自古兵家弟子結局都不甚完美。吳起、白起、伍子胥、孫臏、龐涓、韓信、周亞夫等幾乎都未善終。
緣何？
皆因為兵法是屠龍之術，一旦聲名鵲起，生殺大權操於一手，就會功高蓋主，遭奸佞嫉恨，令君王猜忌，厄運隨之而來。
‘飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’說的就是兵家弟子的命運。
唯有范蠡、張良等人功成身退，方能善始善終，但他們也只能算第一流的人物。
孫子、鬼谷子、計然子等高人，神龍見首不見尾，身懷曠世絕學，秉超凡衝舉之術，有混天移地之法，視天下如棋局，執手黑白，扭轉乾坤，縱橫捭闔，這才是超一流的人物。”
白復聞之神往。
王忠嗣道：“然，兵法也不僅是屠龍之術。學兵法，見心性，百姓日用而不知。兵家聖人洞悉人性，翻雲覆雨。上可征戰沙場，下可捕捉人心。
師父當年傳我兵法時，正趕上大唐開疆拓土。我急於出師，揚名立萬，遂與師門拜別。
下山時，師父曾告誡我：我離兵法大成，尚差一步。唯有將兵法印入骨髓，日常行事夕惕若厲，戒慎恐懼。方能逢凶化吉，有始有終。
但我征戰沙場，戰無不勝，攻無不克。節度四鎮，榮威無以復加。逐漸自詡傲慢，對師父的告誡不以為然。不懂韜光養晦，一味乾剛。
從此兵法再無精進，始終沒有突破最後一重境界。
直到被李林甫等人構陷，深陷囹圄，和你一樣，在深牢大獄中方才參透兵法真義。
數年牢獄之災，日日感念師恩，汗顏慚愧，悔之晚矣。”
說到此處，王忠嗣感慨萬千，道：“在正式傳你兵法之前，我之所以囉囉嗦嗦嘮叨半天，就是希望你起步夯固，定靜妙慧，早日參悟兵法真諦。而不要象我們一樣，雖縱橫天下，卻死於刀筆小吏、奸佞宵小之手。
身為兵家弟子，本就殺戮業報，罪孽深重。若沒有高絕智慧，必然不得善終，切記切記！”
白復凜然，用心銘記。
王忠嗣道：“荀子云：‘人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。’
人生在世，要不要爭？如果爭，如何爭？爭到何種地步？這就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家，與其一脈相承。諸多兵家道法，與道門如出一轍。
‘兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。’
在兵家看來，爭戰的目的，不在於擊敗對手，而在於讓自己立於不敗之地，讓己方最大限度獲利。戰爭不是殺戮，而是保全。
我大唐今日諸將皆在戰場上求勝利，古之名將卻在戰場外求勝利。這就是猛將和兵家的差別。
學兵法，先要從兵聖孫子學起。《孫子》乃百代談兵之祖。太宗皇帝曰：‘朕觀諸兵書，無出孫武’。
而《孫子》之要義就在於：“明仁義，使機權”六字。
……
隨後時日，王忠嗣將平日所學傾囊相授。撒豆為兵，斬草為馬，將古今戰役逐一剖析，以戰說法，道破玄機。
不僅如此，王忠嗣還將天下山川、地理氣候、風土人情一一道來，讓白復默記於心。
牢獄再不是一種束縛，方寸之間，壺中日月，白復受益良多。
……
“故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”
這一日，講到《唐太宗李衛公問對》：“古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。”
王忠嗣道：“‘不可勝在己，可勝在敵’！
兩軍對峙，你要先安營紮寨、整束兵馬，立於不敗之地，等待
