大明終始提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
唐顧通宵達旦把黑衣人從惠陵墓穴中盜取的墓葬逐一清點、清洗完畢，隨後幾天，姜隱農和唐顧閉門謝客，認真研究這一批墓葬。其中竹簡《武侯神策》是二人交流探討最多之處。
此時，已是二更時分，但兩人皆無睡意。姜隱農看完一卷後，掩卷長嘆。唐顧好奇，走到榻旁，把竹簡再度攤開。
諸葛丞相雋秀字跡躍然簡上：
“建安十九年，巴蜀軍民在疏通都江堰河道時，在河底淤泥中發現一個巨大的青銅鼎。
經蜀中名宿考據，此鼎竟是流失多年的夏禹九鼎中的雍鼎。這一發現令先帝和重臣歡欣雀躍。因為九鼎，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、鬼神精怪、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城，陳列於宮門之外，以避凶就吉，此舉深得上天的讚美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。
商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。
周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次於洛邑“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回：“在德不在鼎。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”楚王乃歸。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。
秦武王四年，秦國攻佔韓國重鎮宜陽。秦武王大喜，引任鄙、孟賁一班勇士到宜陽巡視，然後直入洛陽，以窺周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎。秦武王圍著九鼎觀覽一番，讚歎不已。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”守鼎的官吏說：“此武王定鼎於此，未曾移動，每鼎有千鈞之重，無人能舉。”秦武王盡平生之力，將鼎抬離地半尺。正要邁步，不覺力盡失手，鼎墜於地，正壓在武王右足上，喀嚓一聲，將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸公館，秦武王疼痛難忍，血流不止，挨至半夜，氣絕而亡。秦武王即位時曾言：“得遊鞏、洛，生死無恨。”今日果然死於洛陽。
據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。
太史公在《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。在周、秦《本紀》中說，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。
但在《史記·封禪書》又寫道：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”
但無論如何，九鼎從此就消失不見，成為千古之謎。
今天漢室竟然發現雍鼎下落，豈不說明上天認為先帝乃九州之主，大漢帝國會在先帝手中實現天下一統。
先帝將鼎陳列在大殿，每逢月圓之夜雍鼎常有異象。於是先帝命我考據雍鼎，吾翻閱了大量的上古文獻，經過數年的反覆揣摩，無意中發現雍鼎之謎：
吾經過多年考據，夏禹九鼎恐怕不是大禹鑄造出來的，而是在治理水患的過程中無意中發現的。
雍鼎底部的圖案，來自於上古星圖。鼎身外側，有一個巨大的符號和八幅山水畫。這個巨大的符號，是周易中的坎卦，中間一個陽爻，上下皆陰爻，豎起來看就是水的象形字。坎卦在自然界代表水，由此可見，雍鼎應該是代表水的力量，也代表陷阱和危險。
令人震撼的是：鼎身的八幅山水畫是真實存在的。一開始吾以為只是鑄鼎畫師的創造，直到無意間在現實中發現真實地貌。以九龍入海這幅圖為例。當年吾追隨先帝的船隊橫穿長江三峽時，當船隊開到瞿塘峽時，天降瓢潑大雨，瞿塘峽四周的山壁形成九條瀑布，如九條白龍入海，與鼎側山水畫一模一樣。當我在船甲板時，眼觀瞿塘峽之險峻，鼎身圖案如電擊般直灌入吾腦海，靈魂剎那出竅，整個人似乎飄入半空，俯視整個江面和山
