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七律詩讚《營氣之道：周易哲學視角下的〈靈樞·營氣第十六〉解析》：
《贊營氣解析》
靈樞營氣探源深，易理相參妙義尋。
谷化精微營脈道，氣行周始韻如琴。
陰陽哲思融醫典，臟腑循行奧秘斟。
解析新篇開視野，傳承瑰寶耀當今。
解釋如下：
首聯：“靈樞營氣探源深，易理相參妙義尋”，開篇指出對《靈樞·營氣第十六》的探索是深入研究營氣的源頭，將周易哲學的理論與營氣的內容相互參照，能夠探尋到其中的精妙義理，強調了這種解析視角的獨特性和深度。
頷聯：“谷化精微營脈道，氣行周始韻如琴”，描述了營氣的生成過程，即穀物化為精微物質，在脈道中執行，其執行週而復始，就像琴音的韻律一樣和諧有序，體現了營氣執行的規律和特點。
頸聯：“陰陽哲思融醫典，臟腑循行奧秘斟”，說明周易中的陰陽哲學思想融入到了醫學經典《靈樞·營氣第十六》中，使得對臟腑中營氣的循行奧秘能夠深入地探討和斟酌，突出了這種跨學科解析的重要意義。
尾聯：“解析新篇開視野，傳承瑰寶耀當今”，稱讚這種從周易哲學視角進行的解析是一篇新的佳作，開拓了人們的視野，對於傳承中醫這一瑰寶在當今具有重要的價值，使其能夠在現代閃耀光芒。
一、《營氣之道：周易哲學視角下的〈靈樞·營氣第十六〉解析》
在古老的醫學經典中，《靈樞·營氣第十六》猶如一顆璀璨的明珠，揭示了營氣執行的奧秘。黃帝曾言，營氣之道，以攝入穀物為寶貴之基。穀物進入胃中，繼而傳遞至肺臟，在體內流溢散佈，其中精華專一者，在經絡隧道中執行，持續不斷，週而復始，猶如天地的綱紀。
營氣從太陰經出發，注入手陽明經，向上行注於足陽明經，再下行至足背，注入大腳趾間，與太陰經相合；接著上行抵達大腿根部，從脾臟注入心中；然後沿著手少陰經，出腋下至手臂，注入小拇指，與手太陽經相合；再向上經由腋下，出顴骨內側，注目內眥，上至巔頂，下至頸項，與足太陽經相合；接著沿著脊柱，下至骶骨，再下行注入小腳趾端，沿著足心，注入足少陰經；向上注入腎臟，又從腎臟注入心的外部，散佈於胸中；再沿著心主脈，出腋下，下手臂，出兩筋之間，入掌中，出中指端，回注小拇指次指端，與手少陽經相合；向上注入膻中，散佈於三焦，再從三焦注入膽經，出脅部，注入足少陽經；下行至足背，又從足背注入大腳趾間，與足厥陰經相合，上行至肝臟，從肝臟上注於肺臟，再上沿喉嚨，進入頏顙之竅，直至畜門。
其分支別出者，上至額頭，沿著巔頂，下至頸項中部，再沿著脊柱進入骶骨，這便是督脈；其絡脈連及陰器，向上經過陰毛中，入臍中，上沿腹內，入缺盆，下注於肺中，再復出至太陰經。這便是營氣執行的路徑，也是其逆順的常規。
從周易哲學的角度來看，營氣的執行蘊含著深刻的哲理。營氣的流動如天地之間的韻律，和諧而有序，體現了陰陽的平衡與轉化。正如周易中所說的“一陰一陽之謂道”，營氣的執行既有陰柔之性，又有陽剛之力，兩者相互依存，相互作用。
在營氣的執行過程中，我們可以看到陰陽的消長與變化。太陰經與陽明經的相互關聯，體現了陰陽的對立與統一；營氣上行與下行的迴圈，展示了陰陽的轉化與週而復始。這種陰陽的動態平衡，是維持生命活動的關鍵所在。
同時，營氣的執行也與五行學說相互呼應。穀物作為營氣的來源，與五行中的土相對應；營氣在經絡中的執行路徑，與五行的相生相剋關係密切相關。這種五行的相互作用，使得營氣的執行更加協調與穩定。
營氣的執行還體現了周易哲學中“變易”的思想。營氣的執行並非一成不變，而是隨著人體的生理狀態和外界環境的變化而不斷調整。這種變化的靈活性，使得人體能夠適應各種複雜的情況，保持生命的活力。
此外，營氣的執行也反映了周易哲學中“簡易”的原則。儘管營氣的執行路徑複雜多樣，但其中的規律卻是簡單明瞭的。透過對營氣執行的深入研究，我們能夠更好地理解人體的生理機制，為醫學的發展提供重要的理論基礎。
總之，《靈樞·營氣第十六》所揭示的營氣執行之道，是周易哲學在醫學領域的生動體現。透過對營氣的深度解析，我們不僅能夠更深入地瞭解人體的奧秘，還能夠從哲學的角度去思考生命的意義與價值。這對於我們推動
