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古文:
靈樞第45章 外揣 第四十五
黃帝曰：餘聞九針九篇，餘親受其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無竅，流溢無極，佘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束為一，可乎？歧伯曰：明乎哉問也，非獨針道焉，夫治國亦然。
黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。歧伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。
黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和，盡得其情。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波盪，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使洩也。
白話文:
黃帝說：我聽聞有關九針的九篇文章，我親自接受了其中的調理方法，也頗為領會其中的要旨。然而，九針從一開始到九為止，我還沒有掌握其關鍵的要領啊。九針這東西，小到不能再小，大到沒有極限，深不可測，高不可蓋，恍恍惚惚，沒有固定的孔竅，流動漫溢沒有盡頭。我知道它與天道、人事、四時的變化相符合，但我希望能把它像毫毛一樣雜亂地捆束成一體，可以嗎？岐伯說：你問得真高明啊！這不單單是針道的問題，治理國家也是這樣啊。
黃帝說：我想聽的是針道，不是國家大事啊。岐伯說：治理國家，唯有遵循道啊，不遵循道，怎麼能把大小、深淺等各種因素雜亂地混為一體呢？
黃帝說：我希望能詳盡地聽到這些道理。岐伯說：就像日月、水與鏡子、鼓與響聲一樣。日月的光明，不會失去它的影子；水與鏡子的觀察，不會失去它的形狀；鼓與響聲的相應，不會落後於聲音；只要一有動搖，就會有相應和，完全能瞭解其中的情況。
黃帝說：太難了啊！那明明白白的道理不可被矇蔽，之所以不可被矇蔽，是因為它沒有失去陰陽的協調啊。將它們綜合起來觀察，仔細地驗證，就能看到並掌握它，就像清水、明鏡不會失去它的形狀一樣。如果五音不清晰，五色不鮮明，五臟動盪不安，那麼內外就會相互侵襲，就像鼓與鼓槌的相應，響聲與回應聲的相應，影子與形體的相應。所以，對於遠處的，可以透過觀察外部來推測內部；對於近處的，可以透過觀察內部來推測外部，這就是陰陽的極致，天地的關鍵啊。請把這些珍藏在靈臺蘭室之中，不要讓它洩露出去啊。
對古文深度解析
七律詩讚《靈樞第 45 章“外揣”的周易哲學奧秘解析》：
《贊〈外揣〉解析》
靈樞妙章蘊哲思，外揣奧秘周易知。
九針玄理通天地，治國之道亦如斯。
日月水鏡彰道義，鼓響回應道不遺。
內外相應探真諦，智慧光芒耀古稀。
詮釋：
詩的首聯指出《靈樞》第 45 章蘊含著深刻的哲理思考，而“外揣”的奧秘透過周易哲學得以展現。頷聯強調九針的玄妙道理與天地相通，治理國家的道理也與此相似。頸聯以日月、水鏡和鼓響為喻，進一步闡明道義的顯現和呼應。尾聯則表達了透過內外相應來探索真正的道理，這種智慧的光芒穿越古今，閃耀不衰。整首詩讚頌了《靈樞》第 45 章“外揣”與周易哲學相結合所展現出的深邃智慧和奧秘。
一、《靈樞第 45 章“外揣”的周易哲學奧秘解析》
在古老的醫學經典《靈樞》中，第 45 章“外揣”猶如一顆璀璨的星辰，閃耀著深邃的智慧光芒。當我們以周易哲學的視角去審視它時，更能發現其中蘊含的無盡玄妙與哲理。
黃帝的言辭開啟了對九針之道的探索之門。他親身體悟到九針的奇妙，卻仍感到未能觸及其核心要旨。九針，宛如宇宙的縮影，小至極致，大至無垠，深不可測，高不可及。它如同一面鏡子，映照出天地間的奧秘。
岐伯的回應如醍醐灌頂，點明瞭這不僅是針道的問題，更是治國理政的道理。治理國家如同駕馭九針之道，需要遵循道的法則，不能隨意混雜。這讓我們聯想到周易中強調的“道”的重要性，道是宇宙執行的根本規律，是一切存在的
