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之相合，以應其數，所以六六三十六輸穴。”
黃帝說：“什麼叫‘病在髒者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合’呢？”
岐伯說：“病在五臟的，針刺井穴；病變表現在顏色上的，針刺滎穴；病情時輕時重的，針刺輸穴；病變表現在聲音上的，針刺經穴；經脈脹滿而有瘀血的，病在胃；以及因飲食不節而得病的，針刺合穴。所以說‘味主合’。這就是五變的具體內容。”
對古文深度解析
七律詩:《靈樞奧秘》
靈樞玄妙蘊奇篇，周易哲思解秘玄。
順氣四時分晝夜，陰陽變化理昭然。
五行生剋藏深意，臟腑相通脈道連。
古聖醫經傳世久，傳承智慧譜新篇。
一、標題：《以周易哲學視角解讀〈靈樞·第 44 章 順氣一日分為四時 第四十四〉的奧秘》
在古老的醫學典籍《靈樞》中，第 44 章“順氣一日分為四時 第四十四”猶如一顆璀璨的星辰，閃耀著智慧的光芒。這一章不僅揭示了人體與自然之氣的微妙關係，更蘊含著深刻的哲學思考。而當我們以周易哲學的深邃視角來審視它時，更能領略宇宙的玄妙與博大精深。
在周易哲學中，陰陽是宇宙萬物的根本法則，它們相互依存、相互轉化，構成了世界的動態平衡。而在“順氣一日分為四時”中，我們同樣能感受到陰陽的律動。一日之中，朝為陽，夕為陰；春為陽，冬為陰。這種陰陽的交替與變化，恰如周易中陰陽魚的旋轉，體現了宇宙的和諧與秩序。
黃帝所言“夫百病之所始生者，必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，餘知其然也”，揭示了疾病的根源在於內外因素的相互作用。這與周易哲學中強調的“天人合一”觀念不謀而合。人是自然的一部分，自然的變化必然會影響到人的身體與精神。燥溫寒暑風雨等自然因素，以及喜怒等情緒，都是陰陽失衡的表現，它們會導致疾病的發生。
而“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也”這一疑問，也反映了疾病發展的規律與周易哲學中事物發展的週期性相契合。就如同晝夜的更替、四季的輪迴，疾病也有著其自身的起伏變化。早晨陽氣初生，人體正氣漸旺，故病氣衰退；白天陽氣旺盛，正氣得以充分發揮作用，故病情安穩；傍晚陽氣漸衰，陰氣漸盛，病氣隨之滋生；夜半陰氣最盛，正氣潛藏，病氣獨居於身，故病情加重。這種週期性的變化，正是陰陽消長的體現。
岐伯對“四時之氣”的闡述，更是深入地解讀了自然之氣與人體健康的關係。春生、夏長、秋收、冬藏，這是四季之氣的正常變化，而人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。這種對應關係，不僅體現了人與自然的同步性，更反映了人體對自然之氣的順應與適應。正如周易哲學中所強調的“時變則變”，只有順應自然的變化，才能保持身體的健康與平衡。
當黃帝問及“有時有反者何也”時，岐伯的回答進一步揭示了疾病與自然之氣的複雜關係。疾病的發生並不總是順應四時之氣的常規模式，有時會出現反常的情況。這是因為某些疾病可能由某一臟腑單獨主病，而該臟腑所不勝的時辰病情加重，其所勝的時辰病情緩解。這種現象與周易哲學中五行生剋的原理相呼應。五行之間相互制約、相互促進，某一臟腑的病變可能會受到其他臟腑的影響，從而導致病情的變化不遵循常規的四時模式。
在治療方面，“順天之時，而病可與期。順者為工，逆者為粗”的觀點，體現了周易哲學中“順勢而為”的思想。治療疾病要順應天時，根據自然之氣的變化來調整治療方法和用藥。順應天時的醫生能夠準確把握疾病的發展趨勢，從而制定出有效的治療方案；而違背天時的醫生則可能因為不瞭解自然之氣的變化規律，而採取不恰當的治療方法，導致治療效果不佳。
在針刺治療方面，“人有五藏，五藏有五變。五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時”的論述，展示了周易哲學中“象數”的應用。五臟與五時相對應，五變與五輸穴相對應，這種對應關係並非隨意為之，而是基於對人體與自然規律的深刻理解。透過針刺相應的輸穴，可以調節人體的氣血執行，恢復陰陽的平衡，從而達到治療疾病的目的。
二、用周易哲學從幾個方面對《靈樞·第 44 章 順氣一日分為四時 第四十四》的深度解
