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一、古文
（一）靈樞第54章 天年 第五十四
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。
黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭或壽，或卒死，或病久，願聞其道。歧伯曰：五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，面板緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？歧伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？歧伯曰：人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，面板枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛；百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？歧伯曰：其五藏皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
（二）白話文
黃帝問岐伯說：想聽你講講人在最初產生的時候，是以什麼氣作為基礎，以什麼氣作為護衛，失去什麼會導致死亡，得到什麼會得以生存呢？岐伯說：以母親的陰血為基礎，以父親的陽氣為護衛；失去精神就會死亡，得到精神就能生存。
黃帝說：什麼是精神呢？岐伯說：血氣已經調和，營衛已經通暢，五臟已經形成，神氣藏於心，魂魄也具備了，這樣才成為人。
黃帝說：人的壽命長短各不相同，有的夭折，有的長壽，有的突然死亡，有的患病很久，希望聽聽其中的道理。岐伯說：五臟堅固，血脈調和，肌肉舒利，面板緻密，營衛的執行，不失去正常狀態，呼吸緩慢均勻，氣能按正常的節律執行，六腑能消化穀物，津液能佈散全身，各方面都正常，所以能長壽。
黃帝說：人能活到百歲才去世，是怎麼做到的呢？岐伯說：讓鼻腔深而且長，面部骨骼高而且方，營衛之氣通暢調和，三部三里部位豐滿隆起，骨骼高大肌肉豐滿，這樣才能活到百歲才去世。
黃帝說：人的氣的盛衰，以至於導致死亡，能聽你講講嗎？岐伯說：人在十歲時，五臟才穩定，血氣已經通暢，氣在下焦，所以喜歡跑；二十歲時，血氣開始旺盛，肌肉正在生長，所以喜歡快走；三十歲時，五臟完全穩定，肌肉堅固，血脈充盛，所以喜歡步行；四十歲時，五臟六腑和十二經脈都很旺盛而且穩定，腠理開始疏鬆，榮華開始衰落，頭髮開始變白，氣血平穩而不搖晃，所以喜歡坐；五十歲時，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，眼睛開始看不清楚；六十歲時，心氣開始衰退，容易憂愁悲傷，血氣懈怠懶惰，所以喜歡躺著；七十歲時，脾氣虛弱，面板乾枯；八十歲時，肺氣衰退，魄離散，所以說話容易出錯；九十歲時，腎氣焦枯，四髒經脈空虛；百歲時，五臟都虛弱，精神都離開了，只剩形體獨自存在而去世。
黃帝說：那些不能活到壽命就死去的人，是怎麼回事呢？岐伯說：他們的五臟都不堅固，鼻腔不深不長，鼻孔向外張開，呼吸急促突然；而且面部骨骼低矮，血脈少，肌肉不堅實，多次遭受風寒，氣血虛弱，經脈不通，正邪相互攻擊，氣機紊亂相互牽引，所以在中年就去世了。
（三）用周易哲學從幾個方面對《靈樞·天年第五十四》進行深度解析以及對其梗概和指導思想的詳細介紹：
梗概
《靈樞·天年第五十四》主要論述了人的生命發展過程以及各個階段的特點和變化規律。它描述了從胚胎形成到年老死亡的整個生命歷程，包括不同年齡階段的生理特徵、心理狀態和健康狀況等。
指導思想
1 陰陽平衡：強調生命過程中陰陽的相互作用與平衡，如人體的生理功能、氣血執行等都需要保持陰陽的協調。
2 變化與發展：體現
