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一、古文:
（一）靈樞第67章 行針 第六十七
黃帝問於歧伯曰：餘聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出，氣獨行；或數刺乃知；或髮針而氣逆；或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。
歧伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽之人？歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰也。歧伯曰：多陽者，多喜；多陰者，多怒，數怒者，易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
黃帝曰：其氣與針相逢，奈何？歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。
黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然？歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故針已出，氣乃隨其後，故獨行也。
黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：我從先生這裡聽聞了九針的理論，並且將其應用於百姓身上，但百姓的血氣，各自有著不同的形態，有的是精神活動而氣先於針而行；有的是氣與針同時相遇；有的是針已拔出，氣才獨自執行；有的是經過多次針刺才產生感覺；有的是剛髮針就出現氣逆；有的是多次針刺後病情反而加重。這六種情況，各自有著不同的形態，希望聽聽其中的道理。
岐伯說：重陽之人，其精神容易激動，其氣也容易執行。黃帝問：什麼是重陽之人呢？岐伯說：重陽之人，身體高大，言語快捷，抬腳很高，心肺的髒氣有餘，陽氣滑利而亢盛，所以精神活動而氣先於針而行。
黃帝又問：重陽之人而精神不先於針而行的，是為什麼呢？岐伯說：這種人也有陰氣較多的情況。黃帝問：怎麼知道他陰氣較多呢？岐伯說：陽氣多的人，多喜悅；陰氣多的人，多憤怒，容易發怒的人，容易緩解，所以說陰氣較多。他們陰陽離合困難，所以其精神不能先於針而行。
黃帝問：氣與針同時相遇，是怎麼回事呢？岐伯說：陰陽調和，血氣潤澤滑利，所以針一進入而氣就出來，快速而相遇。
黃帝問：針已拔出而氣獨自執行的，是什麼氣使其這樣呢？岐伯說：這種人陰氣多而陽氣少，陰氣下沉而陽氣上浮隱藏在內，所以針已拔出，氣才隨後跟出，所以獨自執行。
黃帝問：經過多次針刺才產生感覺，是為什麼呢？岐伯說：這種人陰氣多而陽氣少，其氣下沉而執行困難，所以要經過多次針刺才產生感覺。
黃帝問：針一進入就出現氣逆的，是什麼氣使其這樣呢？岐伯說：氣逆以及多次針刺後病情反而加重的，不是陰陽之氣的浮沉之勢的問題。這些都是由於醫術不精造成的，是醫生的失誤，他們的形氣並沒有過錯。
（三）《靈樞·行針第六十七章》主要探討了針刺操作中患者不同的反應及其背後的原因，強調了因人而異進行針刺治療的重要性。：
1 梗概：
提出現象：黃帝向岐伯詢問，他將從夫子那裡學到的九針之術用於百姓，但百姓的血氣各不相同，在針刺時出現了六種不同的反應，包括“神動而氣先針行”“氣與針相逢”“針已出，氣獨行”“數刺乃知”“髮針而氣逆”“數刺病益劇”。這六種情況表現各異，黃帝希望瞭解其中的道理。
解釋原因：岐伯針對這六種情況分別進行了解釋。
對於“神動而氣先針行”，是因為重陽之人，其心肺臟氣有餘，陽氣充盛滑利而易發越激揚，所以神情易激動，對針刺反應強烈；但若重陽之人神不先行，則是因為其陽中有陰，陰陽離合困難，神氣不易激動。
“氣與針相逢”是因為人的陰陽均衡協調，氣血濡潤和暢，所以進針後很快出現得氣的反應。
“針已出，氣獨行”是因為多陰少陽之人，陰偏盛則沉潛斂藏佔優勢，針刺時反應遲緩，出針後陽氣隨針上浮才出現反應。
“數刺乃知”也是因為多陰少陽之人，其氣機沉潛至深，對針刺極不敏感，所以需要多次針刺才會有
