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脈象堅緊的，用針刺使其破散，邪氣下洩則止，這就是所謂的解結。
用針的關鍵，在於調氣，氣積於胃，透過經絡而通營衛，各行其道。宗氣留於胸中，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。所以四肢厥冷的，是因為宗氣不下，脈中之血，凝而留止，不經過火調，就不能取穴。用針的人，必須先察其經絡的虛實，切而循之，按而彈之，觀察其應動的部位，然後取穴針刺。六經調和的，就叫不病，即使有病，也叫自愈。一經上實下虛而不通的，這必然是有橫絡盛加於大經，使它不通，觀察到橫絡，用針刺瀉之，這就是所謂的解結。
上寒下熱的，先針刺其項太陽經，留針時間要長，針刺後再用熨法熨頸項和肩胛，使熱氣下行而合於該處乃止，這就是所謂的推而上之。上熱下寒的，觀察其虛脈而陷之於經絡的，取之，邪氣下洩則止，這就是所謂的引而下之。大熱遍身，狂言妄見妄聞的，取足陽明經和大絡，虛者補之，血實者瀉之。讓患者仰臥，醫者居其頭前，用兩手四指挾持按頸動脈，久持之，然後卷而切，推下至缺盆中，再如前法操作，熱去則止，這就是所謂的推而散之。
黃帝說：有一種脈象，會出現幾十種病症，有的疼痛，有的癰腫，有的發熱，有的惡寒，有的瘙癢，有的痺痛，有的麻木不仁，變化無窮，這是什麼緣故呢？岐伯說：這都是邪氣所導致的。
黃帝說：我聽說氣有真氣、正氣、邪氣。什麼是真氣？岐伯說：真氣是由天所賦予的，與谷氣合併而充滿全身。正氣是指正風，從一方來，不是實風，也不是虛風。邪氣是指虛風傷人，其傷人較深，不能自行排出。正風傷人較淺，與人體的正氣合併而自行排出，其氣來勢柔弱，不能戰勝真氣，所以自行排出。
虛邪侵襲人體，會使人感到惡寒戰慄，毫毛豎起，腠理開洩。如果邪氣深入，內搏於骨，則為骨痺；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，則為血閉不通，就會形成癰腫。如果邪氣與肌肉相搏，與衛氣相爭，陽氣勝者，則為熱，陰氣勝者，則為寒。寒則真氣散失，真氣散失則為虛，虛則寒邪在面板之間搏結。邪氣向外發散，腠理開洩，毫毛搖動，氣往來行，則為癢。邪氣留而不去，則為痺。衛氣不行，則為不仁。
虛邪瀰漫於身體的一半，如果邪氣深入，內居營衛，營衛稍衰，則真氣散失，邪氣獨留，就會發生偏枯。如果邪氣較淺，就會出現半身疼痛。
虛邪深入人體，如果寒與熱相互搏結，久留而內著，寒勝其熱，則會出現骨痛肉枯；熱勝其寒，則會出現爛肉腐肌而成為膿，內傷於骨，就會形成骨蝕。如果邪氣聚於筋前，使筋屈而不能伸，邪氣留而不去，就會形成筋溜。如果邪氣有所結聚，使衛氣留住，不得返回，津液久留，就會與邪氣合而形成腸溜。時間長了，就會形成昔瘤。用手按之柔軟，是已經有所結聚，邪氣留住，津液停留，邪氣侵襲，使病情日益加重，接連積聚，就會形成昔瘤。用手按之堅硬，是邪氣結聚較深，內中於骨，邪氣與骨氣相併，日益增大，就會形成骨疽。如果邪氣結聚於肉中，宗氣留住，邪氣留而不去，有熱則會化膿，無熱則會形成肉疽。所有這些邪氣，其發病沒有固定的部位，但都有固定的名稱。
（三）《靈樞·刺節真邪》第七十五主要內容如下：
1.
針刺五節：
振埃：是針刺淺表的經脈，以治療陽氣上逆的陽病。其適應證為陽氣大逆，上滿於胸中，出現胸部脹滿、呼吸急促、喘息有聲、坐臥不安、害怕埃塵煙霧、喉嚨噎塞等症狀。針刺穴位為天容穴，若咳逆上氣、胸痛則取廉泉穴。取天容穴時，針刺不超過一寸；取廉泉穴，看到病人面部血色改變時即止針。
發矇：針刺六腑的腧穴，以治療腑病。主要用於治療耳不能聞、目不能見的病症。具體操作是在中午時針刺手太陽小腸經的聽宮穴，使針刺感應到瞳子，且耳內能聽到作響的聲音。針刺時，用手緊捏住鼻孔，然後閉住口，怒腹鼓氣，使氣上走於耳目，耳內會在針刺的同時出現聲響。
去爪：是刺關節的支絡。適用於因飲食不節、喜怒不時，導致津液內溢，下注於陰囊，水道不通，陰囊日益脹大，俯仰、行動不便的病症。這種病是水液蓄積，上下水道不通調所致，用鈹針砭石治療，因治療目的是消除積水，像修剪多餘指甲一樣，所以叫去爪。
徹衣：是遍刺六腑之別絡。用於陽氣有餘、陰氣不足所致的病症。患者陰氣不足產生內熱，陽氣有餘又有外熱，內外熱相互搏結，熱得像懷抱炭火，怕穿衣服、蓋被子，甚至怕人靠近身體、身體沾席。腠
