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古文:
厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目????然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。
厥胸滿面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。
厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。
厥而腹向向然，多寒氣，腹中谷谷，便溲難，取足太陰。
嗌乾，口中熱如膠，取足少陰。
膝中痛，取犢鼻，以員利針，發而間之。針大如氂，刺膝無疑。
喉痺不能言，取足陽明；能言，取手陽明。
瘧不渴，間日而作，取足陽明；渴而日作，取手陽明。
齒痛，不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。
聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。
衄而不止，衄血流，取足太陽；衄血，取手太陽。不已，刺宛骨下；不已，刺膕中出血。
腰痛，痛上寒，取足太陽陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俛仰，取足少陽。中熱而喘，取足少陰膕中血絡。
喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰；怒而多言，刺足少陽。
顑痛，刺手陽明與顑之盛脈出血。
項痛不可俛仰，刺足太陽；不可以顧，刺手太陽也。
小腹滿大，上走胃，至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取足厥陰。
腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少陰。
腹滿食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰。
心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。
心痛，腹脹，牆牆然，大便不利，取足太陰。
心痛，引背不得息，刺足少陰；不已，取手少陽。
心痛引小腹滿，上下無常處，便溲難，刺足厥陰。
心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。
心痛，當九節刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。
顑痛，刺足陽明曲周動脈，見血，立已；不已，按人迎於經，立已。
氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動脈。
腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。
痿厥為四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，無休，病已止。
歲以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息，而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。
對古文深度解析
一、《周易哲學視角下的〈靈樞·雜病第二十六〉解析》
《靈樞·雜病第二十六》是中醫學經典著作《靈樞》中的重要篇章，其內容涵蓋了多種雜病的診治方法和理論。而周易哲學作為中國古代智慧的結晶，蘊含著深刻的宇宙觀、人生觀和方法論。將周易哲學與《靈樞·雜病第二十六》相結合進行深度解析，能夠為我們揭示出其中更為深邃的內涵和意義。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，構成了宇宙萬物的執行規律。在《靈樞·雜病第二十六》中，我們同樣可以看到陰陽平衡與失調在疾病發生髮展中的重要作用。例如，某些雜病的產生可能是由於陰陽失衡所致，而治療則需要透過調整陰陽的平衡來達到康復的目的。
同時，周易哲學強調變化與發展。世間萬物皆處於不斷的變化之中，疾病的發生與變化也不例外。《靈樞·雜病第二十六》中所描述的各種雜病症狀和治療方法，也反映了疾病的動態變化過程。醫者需要根據病情的變化及時調整治療方案，以適應疾病的發展趨勢。
在周易哲學中，五行學說也是重要的組成部分。五行相生相剋，相互制約，維持著宇宙的平衡與和諧。在《靈樞·雜病第二十六》中，五行理論也被廣泛應用於雜病的診斷和治療。例如，根據五行相生相剋的原理，選擇相應的藥物和治療方法，以達到調整人體五行平衡、治療疾病的效果。
此外，周易哲學中的象數思維也是值得我們深入探討的。象數不僅是一種符號系統，更是一種對宇宙萬物的抽象表達。在《靈樞·雜病第二十六》中，也存在著許多象數的運用。例如，某些穴位的命名和定位，可能與象數有著密切的關聯。透過對這些象數的解讀，我們可以更好地理解穴位的功能和作用，以及它們在治療雜病中的重要意義。
“厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目??然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。”這是《靈樞·雜病第二十六》中的一段原文。從周易哲學的角度來看，“厥”可以視
