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《七律·贊素問第 72 章 刺法論》
運氣失常變暴鬱，生靈預救生可卻。
升降不前明刺法，司天未正防後禍。
剛柔失守天運虛，三年化疫逃有門。
五疫相染癘相似，正神內守邪不幹。
這首七律以簡潔的語言概括了《素問第 72 章 刺法論》的主要內容。該章討論了運氣失常所導致的疾病及預防方法，強調了針刺治療的重要性，同時也闡述了預防疫病的方法和原理，即“正氣存內，邪不可幹”。詩中還提到了剛柔失守會導致天運之氣皆虛，從而引發疫病，需要用針刺和其他方法進行治療和預防。最後，詩中強調了保持內心的平靜和精神的健康對於預防疾病的重要性。
《七律·贊素問第 72 章 刺法論》詮釋
運氣失常，釀成暴鬱，如何預防？可救蒼生！
針刺玄妙，法隨升降，司天未正，防患未然。
剛柔失衡，天運虛弱，三年化疫，難逃此劫。
五疫侵襲，病狀相似，正神記憶體，邪不可幹。
一、深度解析：素問第72章 刺法論
古文：
黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴鬱，餘已知之。如何預救生靈，可得卻乎？歧伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，盛蠲餘，令除斯苦。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：升之不前，即有甚兇也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱亦須待時，當刺足厥陰之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱亦須待時，君火相火同刺包絡之滎。土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱亦須待時，當刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱亦須時，當刺手太陰之經。水欲升而天內窒抑之，水欲發鬱亦須待時，當刺足少陰之合。
帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。歧伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地皛窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位，降而鬱發，暴如天閒之待時也，降而不下，鬱可速矣，降可折其所勝也，當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣，當折其所勝，可散其鬱，當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下，散抑之鬱發，散而可入，當折其勝，可散其鬱，當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入，當折其土，可散其鬱，當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎？刺法歧伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法令出《密語》。
黃帝問曰：升降之刺，以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄。然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。歧伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當寫足厥陰之所流。厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包胳脈之所流。少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手少陽之所流。少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
帝曰：遷正不前，以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？歧伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如故也。巳亥之歲天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火餘化布天，當刺手厥陰之所入。醜未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，溼行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上凜水化布天，當刺足少陰之所入。故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾。
