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為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
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北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎，其性為凜，其德為寒，其用為，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令，其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹。
氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。帝曰：病生之變何如。歧伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如。歧伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。
（二）白話文
黃帝坐在明堂裡，開始釐正天之綱紀，觀察八方的極遠之處，考定建立五行的常規，向天師岐伯請教說：談論天地的動靜變化，神明因此而有紀綱，陰陽的升降，寒暑的顯現徵兆。我曾聽聞你講述五運的規律，你所說的，只是五氣各主一歲而已，而首甲定運，我想進一步探討。鬼臾區說：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁太陰火主戊癸。子午之年，少陰主司。醜未之年，太陰主司。寅申之太陽少陽主司。卯酉之年，陽明主司。辰戌之年，太陽主司。巳亥之年，厥陰主司。這與陰陽之理不合，是什麼緣故呢？岐伯說：這是明白的道理，是天地的陰陽規律。那些可以數得清的，是人體中的陰陽，然而所能合數的，也是可以計算的。而陰陽的變化，可以數到十，推而廣之，可以到百，可以到千，可以到萬。
黃帝說：我想聽你講講它的起始情況。岐伯說：這是一個很深刻的問題啊。我閱覽過《太始天元冊》的文字，丹天之氣經過牛女戊分，黅天之氣經過心尾己分，蒼天之氣經過張翼柳鬼，素天之氣經過亢氐昴畢，玄天之氣經過張翼婁胃。所謂戊己分，就是奎壁角軫，是天地的門戶。觀察氣候的起始，是道的產生之處，不能不通曉。
黃帝說：說得好啊！談論天地，是萬物的上下，左右是陰陽的道路，不知這是什麼意思。岐伯說：所謂上下，是說歲時的上下可以看到陰陽所在之處。左右，是說在上面可以見到厥陰，左邊是少陰，右邊是太陽。見到少陰，左邊是太陰，右邊是厥陰。見到太陰，左邊是少陽，右邊是少陰。見到少陽，左邊是陽明，右邊是大陰。見到陽明，左邊是太陽，右邊是少陽。見到太陽，左邊是厥陰，右邊是陽明。這就是所謂面向北方來確定位置，是說能看到這些現象。黃帝說：什麼是下呢？岐伯說：厥陰在上時，少陽就在下，左邊是陽明，右邊是太陰。少陰在上時，陽明就在下，左邊是太陽，右邊是少陽。太陰在上時，太陽就在下，左邊是厥陰，右邊是陽明。少陽在上時，厥陰就在下，左邊是少陰，右邊是太陽。陽明在上時，少陰就在下，左邊是太陰，右邊是厥陰。太陽在上時，太陰就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這就是所謂面向南方來確定位置，是說能看到這些現象。上下相互遭遇，寒暑相互來臨，氣相互得宜就調和，不相得宜就生病。黃帝說：氣相互得宜而生病，這是為什麼呢？岐伯說：以下臨上，位置不當。黃帝說：動靜情況如何呢？岐伯說：在上的向右執行，在下的向左執行，左右周天之後又會相會。黃帝說：我曾聽聞鬼臾區說：應地的是靜止的。現在你卻說在下的向左執行，不知這是為什麼，我想聽你講講它是如何產生的。岐伯說：天地的動靜，五行的遷復，即使是鬼臾區，也只是瞭解大概而已，還不能完全明白。變化的作用，天顯示出徵象，地形成具體的形態，七曜在天空中執行，五行附著於大地。大地，是用來承載生成的各種形態的。天空，是用來排列與天相應的精氣的。形態與精氣的運動，就像根本與枝葉的關係一樣，仰望觀察它的徵象，即使很遠也能知曉。
黃帝說：地在太虛，是這樣嗎？岐伯說：地是在人的下面，處於太虛之中。黃帝說：為什麼呢？岐伯說：是大氣託舉著它。用燥來使它乾燥，用暑來使它蒸熱，用風來使它運動，用溼來使它潤澤，用寒來使它堅固，用火來使它溫暖。所以風寒在下面，燥熱在上面，溼氣在中間，火遊行其間，寒暑六氣入內，所以使虛空而能生化萬物。所以燥氣過盛會使地乾燥，暑氣過盛會使地炎熱，風氣過盛會使地搖動，溼氣過盛會使地泥濘，寒氣過盛會
