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金、水、木、土相互對應。同時，五行之間的生克關係也在該章節中有所體現，如相生相剋、制化勝復等。
3 卦象變化：周易中的卦象是對宇宙萬物的一種抽象表示。在《素問第 68 章六微旨大論》中，也可以看到卦象的影子。例如，該章節中提到的“天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之”，可以與周易中的乾卦和坤卦相對應。乾卦代表天，坤卦代表地，兩者的相互作用體現了天地之氣的變化。
4 變易思想：周易哲學強調變易和變化。《素問第 68 章六微旨大論》中也體現了這一思想，如六氣的變化、疾病的發生發展等都具有變易的特點。同時，該章節還強調了要根據變化來調整治療方法和養生之道。
5 中和思想：周易中的中和思想強調平衡和和諧。在《素問第 68 章六微旨大論》中，也可以看到對中和的追求。例如，該章節中提到的“謹候其時，氣可與期”，強調了要根據時節來調整生活方式，以達到與自然之氣的和諧。
6 天人合一：周易哲學中的天人合一思想在《素問第 68 章六微旨大論》中也得到了體現。該章節認為人體與自然環境是相互影響、相互作用的，只有順應自然規律，才能保持健康。
總之，《素問第 68 章六微旨大論》與周易哲學有著密切的聯絡。透過運用周易哲學的原理和方法，我們可以更深入地理解該章節所闡述的內容，為中醫理論的研究和實踐提供新的視角和思路。
四、用不同詞牌名贊《素問第 68 章六微旨大論》：
（一）五首詞牌名詩
1 《沁園春·六微旨大論》：
上古天真，問於岐伯，六微旨詳。述天道盛衰，氣交變化，陰陽升降，萬物生藏。地理應時，六氣節位，太過不及皆有常。察其理，保身長全德，壽考安康。
人生有形有神，法於天地合於陰陽。食飲有節起居常，不妄作勞精神爽。心安不懼，形勞不倦，氣得上下和陰陽。志閒少欲，心安不懼，真氣記憶體身自強。
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2 《清平樂·素問六微旨大論》：
天道六六，氣交有終始。上下左右各不同，求之亦異法旨。
初中之分何也，天氣地氣所主。升降出入神機，無器不有此理。
3 《卜運算元·六微旨大論》：
六氣應五行，盛衰各有時。上下左右位不同，氣交中見之。
初中各有法，天氣地氣別。升降出入無器不，神機化滅息。
4 《浪淘沙·素問六微旨大論》：
六微旨大論，天地之道。陰陽變化氣交中，上下左右各有位，初中之分曉。
盛衰之常理，太過不及。氣之升降天地更，神機化滅出入廢，壽夭可知命。
5 《臨江仙·素問六微旨大論》：
六氣節位天地定，盛衰之理迴圈。氣交之中見初中，上下左右分，神機出入中。
人生有形神相依，法於天地和陰陽。飲食有節起居常，不妄勞作康，真氣記憶體長。
（二） 對五首詞牌名詩的詮釋：
1 《沁園春·六微旨大論》：
“上古天真，問於岐伯，六微旨詳”：描述了黃帝向岐伯請教六微旨大論的詳細內容，展現了古人對健康和長壽的追求。
“述天道盛衰，氣交變化，陰陽升降，萬物生藏”：概括了該論中提到的天道盛衰、氣交變化、陰陽升降以及萬物的生長和收藏等重要概念。
“地理應時，六氣節位，太過不及皆有常”：強調了地理環境與季節的相應關係，以及六氣的節位和太過或不及的正常變化規律。
“察其理，保身長全德，壽考安康”：表達了透過觀察和理解這些道理，可以保持身體的健康、道德的完善，從而獲得長壽和安寧。
2 《清平樂·素問六微旨大論》：
“天道六六，氣交有終始”：指出天道以六六為迴圈，氣交也有開始和終結。
“上下左右位不同，求之亦異法旨”：說明上下左右的位置不同，其規律和方法也各異。
“初中之分何也，天氣地氣所主”：探討了初中的區別以及天氣和地氣的主導作用。
“升降出入神機，無器不有此理”：強調了升降出入是神機的表現，所有器物都遵循這個道理。
3 《卜運算元·六微旨大論》：
“六氣應五行，盛衰各有
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