深度解析皇帝內經

第99章 古文解析：六微旨大論篇第六十八 (第3/6頁)

現為盛衰，危害就會導致敗亂，生化就會產生大病。

黃帝說：盛衰的情況如何呢？岐伯說：不在其位就是邪氣，在其位就是正氣，邪氣就會變化加劇，正氣就會變化輕微。黃帝說：什麼是當位呢？岐伯說：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，這就是歲會，是氣的平和。黃帝說：不在位的情況如何呢？岐伯說：就是歲不與會。黃帝說：土運的年份，上見太陰，火運的年份，上見少陽少陰，金運的年份，上見陽明，木運的年份，上見厥陰，水運的年份，上見太陽，這是為什麼呢？岐伯說：這是天氣與地氣的相會。所以《天元冊》說：天符。天符歲會的情況如何呢？岐伯說：這是太一天符的相會。黃帝說：它們的貴賤如何呢？岐伯說：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。黃帝說：邪氣侵犯人體會怎樣呢？岐伯說：中執法的，發病迅速而危險。中行令的，發病緩慢而持久。中貴人的，發病突然而死亡。黃帝說：主客之間的變化如何呢？岐伯說：君位為臣則順，臣位為君則逆，逆就會發病近，危害快，順就會發病遠，危害微，這就是所謂的二火。

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黃帝說：好。我想聽你講講它的每一步情況。岐伯說：所謂步，就是六十度有餘，所以二十四步積累滿一百刻就成為一日。黃帝說：六氣與五行的變化相應如何呢？岐伯說：位置有終始，氣有初中，上下不同，求之也有差異。黃帝說：如何求呢？岐伯說：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，稱為歲立，謹慎地觀察其時間，氣可以與之相應。

黃帝說：我想聽你講講每年六氣的始終早晚情況。岐伯說：你問得很詳細啊！日行一週，天氣始於一刻，日行兩週，天氣始於二十六刻，日行三週，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五週，天氣又始於一刻，這就是一紀。所以寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，終而復始。

黃帝說：我想聽你講講它的作用。岐伯說：談論天的，要以本為依據，談論地的，要以位為依據，談論人的，要以氣交為依據。黃帝說：什麼是氣交呢？岐伯說：上下的位置，是氣交的中間，是人的居所。所以說：天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之，就是這個意思。

黃帝說：什麼是初中呢？岐伯說：初凡三十度有餘，中氣的方法相同。黃帝說：初中是為什麼呢？岐伯說：這是用來區分天地的。黃帝說：希望你能詳盡地講講。岐伯說：初是地氣，中是天氣。黃帝說：它們的升降情況如何呢？岐伯說：氣的升降，是天地的更用。黃帝說：希望你能講講它的作用。岐伯說：升已而降，降者為天。降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，所以高下相召，升降相因，而變化就發生了。

黃帝說：好。寒溼相遇，燥熱相接，風火相值，會有什麼影響呢？岐伯說：氣有勝復，勝復的發作，有德行有造化，有作用有變化，變化就會有邪氣侵襲。黃帝說：什麼是邪氣呢？岐伯說：萬物的生長從化而來，萬物的極點由變而來，變化的相互逼迫，是成敗的原因。所以氣有往復，用有遲速，四者的存在而有化有變，風的到來就是這樣。黃帝說：遲速往復，是風產生的原因，而化而變，是由於盛衰的變化。成敗相互依存，在運動中存在，這是為什麼呢？岐伯說：成敗相互依存產生於運動，運動不停，就會發生變化。黃帝說：有固定的時間嗎？岐伯說：不生不化，是靜止的時間。黃帝說：不生不化嗎？岐伯說：出入廢止，神機就會化滅，升降停止，氣立就會孤危。所以沒有出入，就沒有生長壯老已，沒有升降，就沒有生長化收藏。因此升降出入，沒有器具不具備。所以器具是生化的場所，器具散則分之，生化就停止了。所以沒有不出入，沒有不升降。化有小大，期有近遠，四者的存在而貴在常守，反常就會災害到來。所以說沒有形體就沒有憂患，就是這個意思。黃帝說：好。有沒有不生不化的呢？岐伯說：你問得很詳細啊！與道合同，只有真人。黃帝說：好。

二、《＜素問＞第 68 章＜六微旨大論＞的周易哲學解析》

《素問·六微旨大論》是中醫理論中的重要篇章，它探討了天地之氣的運動變化規律，以及人體與自然環境的關係。在這篇文章中，黃帝與岐伯的對話揭示了宇宙萬物的奧秘，而這些奧秘與周易哲學有著深刻的聯絡。透過運用周易哲學的原理，我們可以更深入地理解《六微旨大論》所闡述的內容。

（一）周易哲學