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屈臂而得，是合穴。這是手陽明大腸經的穴位。
以上是五臟六腑的俞穴，五五二十五俞，六六三十六俞。六腑都出於足三陽經，上合於手經。
缺盆之中，是任脈的穴位，名叫天突。一次，任脈側的動脈是足陽明經，名叫人迎；二次脈，是手陽明經，名叫扶突；三次脈，是手太陽經，名叫天窗；四次脈，是足少陽經，名叫天容；五次脈，是手少陽經，名叫天牖；六次脈，是足太陽經，名叫天柱；七次脈，是頸中央的脈，是督脈，名叫風府。腋內動脈是手太陰經，名叫天府。腋下三寸是手心主經，名叫天池。
針刺上關穴，會出現張口不能閉口的現象。針刺下關穴，會出現閉口不能張口的現象。針刺犢鼻穴，會出現屈膝不能伸膝的現象。針刺兩關穴，會出現伸膝不能屈膝的現象。
足陽明經，夾喉的動脈，其俞穴在膺中。手陽明經，其次在其俞穴外，不到曲頰一寸。手太陽經，正當曲頰。足少陽經，在耳下曲頰之後。手少陽經，出耳後上，加完骨之上。足太陽經，夾項大筋之中，髮際。
陰尺動脈，在五里，是五俞穴的禁穴。
肺合大腸，大腸是傳道的腑。心合小腸，小腸是受盛的腑。肝合膽，膽是中精的腑。脾合胃，胃是五穀的腑。腎合膀胱，膀胱是津液的腑。少陽屬腎，腎上連肺，所以將兩髒。三焦是中瀆的腑，水道出焉，屬於膀胱，是孤之腑，是六腑之所與合者。
春天針刺，應取絡脈各滎穴和大經分肉之間的穴位，病重的深刺，病輕的淺刺。夏天針刺，應取各俞穴和孫絡肌肉面板之上的穴位。秋天針刺，應取各合穴，其餘的同春天的刺法。冬天針刺，應取各井穴和各俞穴的分肉之間的穴位，要深刺並留針。這是四季的針刺順序，是氣所出入的地方，是病所隱藏的地方，也是髒所適宜的地方。轉筋的病，站立位取穴針刺，可使痙攣迅速停止。痿厥的病，張弛取穴針刺，可使病迅速緩解。
三、《靈樞·本輸》是《黃帝內經》中的一篇，主要論述了人體經絡穴位的分佈、氣血的執行以及與臟腑的關係。以下是從周易哲學的角度對其進行的深度解析：
1. 陰陽平衡：周易哲學強調陰陽的平衡和相互轉化。在《靈樞·本輸》中，也體現了陰陽平衡的思想。例如，經絡穴位的分佈有陰經和陽經之分，氣血的執行也有盛衰的變化。透過針刺等治療方法，可以調節陰陽的平衡，從而達到治療疾病的目的。
2. 五行生剋：周易哲學中的五行學說在《靈樞·本輸》中也有體現。五行相生相剋的關係，對應著人體五臟六腑之間的相互關係。例如，肝屬木，心屬火，木生火，即肝生心。透過了解五行的生克關係，可以更好地理解人體的生理病理變化，並採取相應的治療方法。
3. 變化與順應：周易哲學認為，世界萬物都是不斷變化的，而變化是有規律可循的。《靈樞·本輸》中也強調了人體氣血的執行是隨時間和季節而變化的，治療方法也應順應這種變化。例如，春季多取絡脈滎穴，夏季多取俞穴，秋季多取合穴，冬季多取井穴和俞穴。
4. 整體觀念：周易哲學強調整體觀念，認為世界是一個有機的整體，各個部分相互聯絡、相互影響。在《靈樞·本輸》中，也體現了整體觀念的思想。例如，經絡穴位的分佈不僅與臟腑有關，還與身體的其他部位相互聯絡。治療疾病時，也應從整體出發，綜合考慮各種因素。
5. 中和之道：周易哲學中的中和之道，強調在處理事物時要保持適度、適中的態度。在《靈樞·本輸》中，也體現了中和之道的思想。例如，在針刺治療時，要根據病情和患者的體質，選擇適當的穴位和針刺深度，避免過度或不足。
總之，從周易哲學的角度對《靈樞·本輸》進行深度解析，可以更好地理解其中的醫學理論和哲學思想，為臨床實踐提供指導。
四、《卜運算元·本輸》
經脈終始通，絡脈別處分。
五臟六腑合於時，氣血出入順。
井滎俞經合，穴位數可準。
深淺高下各不同，針刺需謹慎。
《菩薩蠻·本輸》
少商魚際太淵俞，經渠尺澤手太陰。
中衝勞宮大陵俞，間使曲澤手少陰。
大敦行間太沖俞，中封曲泉足厥陰。
隱白大都太白俞，商丘陰陵泉足太陰。
湧泉然谷太溪俞，復溜陰谷足少陰。
至陰通谷束骨俞，京骨崑崙足太陽。
竅陰俠溪臨泣俞
